今年的春節注定將在多年以後留存在中國人的集體記憶中。席卷大半個中國的大雪封鎖了很多人回家的腳步，在不得不讓步的現實面前，人們心有不甘地選擇留在異地過年。
以“團體導向”為其特徵的東亞文化圈，當然特別是華人圈，最能夠理解這種無論如何也要“回家過年”的集體無意識———雖然，對于西方而言，這種非要如此不可的團聚心態顯得有些可笑。
中國的民間秩序一向以血緣為紐帶，個人的成功必須放到某個血緣團體中才有更大的意義。此外，缺乏超越性宗教，即使在現代化過程中，中國人以家庭倫理為至高原則的社會組織形式沒有得到根本性改變。南京大學教授顧肅曾經論證過以個人導向和團體導向為基礎的兩種文化之間的優劣，在市場經濟條件下，以個人導向為基礎的文化樣式顯然要比團體導向的文化樣式，更能尊重和發揮每個人的自由、權利和才智。但是，團體導向也並非一無是處，比如這種以親情為基礎的團體文化，即使在現代化過程中也還是會被保留。
而從現實狀況來看，市場化導向的經濟改革，使得數以億計的外來務工人員涌進城市。在他們的心裏，不管什麼樣的節日，都沒有春節來得更重要。春節意味著一年忙到頭終于可以稍事休息，春節意味著人們可以享受一年的勞動成果，春節意味著一家人團聚……不錯，你可以不看春晚，你可以不放煙火，你也可以不走親戚，但是對于你個人而言，春節原本就不止這麼些內容。
中華民族是一個感情相對內斂的民族，而春節就是中國人的狂歡節。江南的習俗，春節前後，家裏是不分大小的：平時不能說的話也能說了，犯了錯誤會被原諒，一句話，個人的權利得到極大程度的伸張。這種權利的伸張還相當程度的社會化了，這就意味著權利增量在提高。法國人伏爾泰著兩卷本《風俗論》，目的無疑在于以風俗為基礎擴展整個法蘭西民族的自治和自由。而重申在春節的個人權利，其目的也是一樣的。
總體而言，春節是農耕文明的產物，但這並不意味著它的內涵已經被窮盡，工業化乃至後工業化社會，依然可以利用春節並發掘其深層意義。隨著中國整體社會的市場化和現代化程度不斷提高，對傳統文化的改造也將通過制度化來落實。一方面，中國得以在現代化過程中保留傳統的文化；另一方面，這一傳統也將促進中國的改革和現代化。因此，賦予春節更多的社會化文化內涵，無疑是當下知識分子該做而又操作性很強的一件大事。（秋歌）
