南昌是一座歷史文化名城，從漢朝大將灌嬰築城始，至今已有2200多年歷史。早在五六萬年前，原始先民在此繁衍生息，創造了最初的遠古文明，其後又產生了古越文化，並在古越文化的基礎上進一步形成了意蘊深遠、內涵豐富、地域特色鮮明的贛文化體係。燦爛的歷史文明、深厚的文化底蘊，讓“物華天寶，人傑地靈”的這塊南方昌盛之地閃爍出熠熠光芒。

    當我們把目光移開那些說普通話的嘴，看看那些在裏弄裏、在老茶館、在街頭叉著腰吵架的夫妻們的舌尖上活靈活現舞蹈著的方言的時候，我們感到了另一種讓我們或愜意或捧腹或驚訝的生活的現實。是的，我們都聽懂了，我們會心的一笑，這就是我們的城市。

    在中國，每一個省份都有自己的方言，而每一種方言都是所在地域文化的載體和文明的土壤。方言背後，蘊含著文化多樣性的精髓與千年傳承的根。

    南昌方言，就是南昌人的根，南昌人真實的民間語文。

    小筱貴林，一個說南昌話的藝人

    說到南昌話，說到能把南昌話演繹得活色生香、天花亂墜的人，地道的南昌人都會想到一個名字———小筱貴林。就像說東北話的趙本山，說湖南話的大兵，說上海話的王汝剛一樣，說南昌話的小筱貴林絕對稱得上是南昌人自己的城市笑匠。

    在採訪小筱貴林之前，在南昌的不同演藝場所，我曾經多次看過小筱貴林的用方言炮制的喜劇，和所有的人一樣，我們聽懂了所有的言內之意和言外之意，我們為他制造的快樂樂不可支、前俯後仰、捧腹掩口。我們習慣了他聽上去“下裏巴人”其實充滿智慧的南昌土話，以至于當我和他面對面的時候，當他操著普通話和我交談的時候，我竟有些莫名的訝然。

    其實，小筱貴林原本不叫小筱貴林，而叫萬新明。小筱貴林的父親筱貴林原本也不叫筱貴林，但人們只記住了筱貴林。這聽上去有些饒舌，背後卻有一個少為人知的故事。

    小筱貴林告訴我，用南昌方言演繹相聲，並不是他首創，首創者正是其父親。父親青年時遇上上海著名的南方滑稽表演藝術家筱富林，因天資聰慧，被其收為弟子，潛心苦學，名字也按輩分改為筱貴林。南方滑稽是相對于北方相聲的不同流派，前者一般一個人表演，俗稱單口相聲，後者是雙人表演，但都是以語言表演為本。學成後的筱貴林回到南昌，為糊口他只有在南昌街頭表演相聲。

    為迎合觀眾口味，筱貴林將南方滑稽與北方相聲融合，再加上用地道的南昌方言演繹，他獨創的這種表演形式，在南昌民間贏得了不少名聲。解放後，筱貴林加入南昌曲藝隊，經常在八一公園表演，據說人多時達萬人之眾，南昌方言相聲風靡了一座城市。

    上世紀50年代末，小筱貴林出生了，筱貴林卻執意不讓兒子走他的老路，但小筱貴林天生喜愛相聲，常常偷看父親的表演，往往他父親講完一個段子時，小筱貴林已經能夠一字不差地背下來了。“文革”開始後，他們一家被下放到了農村，小筱貴林從此失去了上學的機會。到了上世紀80年代，小筱貴林才與家人重回南昌。

    那時，相聲等大眾曲藝形式重煥生機，20多歲的小筱貴林再也耐不住性子，開始了他相聲表演的生涯，並成為南昌市文化宮工人藝術團的一員。從那時起，不管他後來的身份怎樣改變，他的方言相聲經過不斷探索、改造及創新，漸漸地成了南昌最具有親和力的城市通俗文化的符號，他用這種特殊的藝術表演形式，刻畫了南昌城和南昌人的全部人間喜劇。

    而今，小筱貴林早已聲名鵲起，成了南昌演藝界的“大腕”。而小筱貴林的不少經典方言相聲如《說句心裏話》、《地名串》、《一對懶夫妻》等等，更被音像出版社制作成VCD專輯推向市場，反響巨大。去年7月，他還和南昌電視臺合作，推出每天一集的南昌評書節目《豫章書院》，再次創新了他的藝術，也讓南昌方言文化更加深入人心。.

    南昌方言探源與考證

    南昌方言，是中國漢語七大方言之一的贛方言的代表。由于贛方言內部的復雜性，真正的南昌方言只局限在南昌市區及南昌縣管轄的地區，而不包括南昌市管轄的其他縣。那麼，作為一個區域的文化係統，南昌方言究竟是怎麼產生與形成的？經歷了怎樣的演變？它最顯著的特點是什麼？對此，記者採訪了南昌大學文學院教授、贛方言研究學者劉綸鑫先生。

    劉綸鑫教授認為，早在遠古時代，江西地區已有比較廣泛的開發，社會經濟文化達到相當的水平。夏商之時，江西是古代苗民生活的地區，春秋戰國時期，古越人在江西聚居，江西先後屬于吳、越、楚的管轄范圍，當時居民所使用的語言應屬古越語和楚語係統。在歷次移民浪潮的衝擊下，中原漢語與當時接近吳語、楚語的土語不斷融合，初步形成了今天內部比較復雜的贛方言。而到了漢朝初年，南昌開始大規模建城，有記載表明，當時的豫章郡城市人口在全國列第四，大量南遷的北民，給古贛方言帶來北方話的影響，但是，移民的北方話並沒有取代它，在吸收外來語言的基礎上，當時的南昌一帶漸漸地形成了有自己特點的方言語音，即“語”。這算得上是現代南昌方言的最深層的基礎。

    到了唐代，國力強盛，經濟文化發達。這時候以南昌方言為代表的贛方言已經相當成熟了。後來，在歷史變遷與人口交融中，南昌方言得到了進一步的穩定、發展與完善，形成了今天我們所聽到的南昌話。

    談到南昌話的特點，劉綸鑫教授認為最顯著的特徵體現在語音上，一是發音時聲帶要振動的10個古全濁聲母，在南昌話裏均不濁，而變成了送氣的清音。如“銅”、“洞”、“獨”、“重”等；二是南昌話詞語中輕聲字特別多，特別是三音節、四音節的詞，後面的幾個音節都讀輕聲。如“細伢子（小孩）”、“壁蛇子（壁虎）”、“膏化裏（叫花子）”等等。

    劉綸鑫教授認為，方言是語音中的“活化石”，是在特殊的歷史條件下形成。從方言溯流而上，能追尋到古老語言的源頭和蹤跡，也反映和體現了一個地域歷史、人文、地理等諸多方面的因素。

    現實與保護

    在時下的南昌，如果稍加留意就會發現，與前些年相比，說南昌話的人少了許多。在普通話進一步普及以及這種共同語的交際強勢不斷顯現的情況下，更多的人採用普通話表達，無疑是一種時代的進步。但同時又有一個擔憂擺在人們面前，那就是普通話這種共同語會不會最終取代地方方言？方言會消亡嗎？該如何保護方言文化？

    一位老南昌有些憂慮地告訴記者，現在不少家庭，從小父母就不準孩子講南昌話，說南昌話土氣。在有的學校班級，班上有一大半同學不會講南昌話，即使少部分同學會講，也不敢講，怕同學看不起。這不禁讓人感嘆，方言到底怎麼了？難道推廣普通話就要以犧牲方言為代價？

    其實，不管是南昌人還是南昌外地人，對于南昌方言的感情都很復雜。不少人抵制南昌話的原因是不好聽，土氣，“衝”，因而不說。對此，南昌一位民俗工作者認為，除了普通話，地方性的方言都不能用好聽來形容。有人說南昌話中的粗話不好聽，但是哪個地方的方言罵人好聽？正是因為南昌話本地人能聽懂，所以覺得難聽，外地話我們聽不懂，所以沒覺得難聽罷了！作為一個地方的文化特徵，人們不應該拒絕方言，方言和普通話應該相依相存，而不應讓普通話取代方言。

    南昌大學劉綸鑫教授則樂觀地認為，對方言消亡的擔憂大可不必。他認為，隨著社會文化經濟的發展和人與人交流的日益擴大，普通話作為一種共同語，它的重要性是顯而易見的，因此，推廣普通話，具有現實的意義和需求。但普通話再怎麼推廣，都不可能使方言消亡，方言將永遠存在。方言作為一種地方變體，本身也會不斷進化發展，它只會在外來語言的影響下自我改造、完善，而永遠不會被淘汰。當然，也並不是說方言就不需保護，方言和普通話完全可以互為依存，方言不斷為普通話注入新鮮血液，普通話也不斷擴大方言的詞匯量，相互之間彼此影響，而不同的中華文化也會共生共榮。（稿件來源：大江網－信息日報　2005-05-20）