“解構主義”之父雅克·德裏達逝世，一個德裏達著作翻譯的熱潮將于今後一兩年中到來
德裏達以《論文字學》、《聲音與現象》、《書寫與差異》三部書的出版，宣告解構主義的確立，形成以德裏達、羅蘭·巴特、福柯、保爾·德·曼等理論家為核心並互相呼應的解構主義思潮
10月9日，法國哲學大師、“解構主義”之父雅克·德裏達因胰腺癌在巴黎一間醫院逝世，終年74歲。德裏達的離世被法國媒體視為自1980年讓·保羅·薩特逝世以來法國學術界最大的損失。
世之談德裏達者夥矣，然多不能讀其書，大抵淺嘗輒止，輾轉稗販而已。今且暫置玄理，僅就刻下易得之漢語資料，略論德氏學問之崖略，匪敢自詡津梁權輿，聊示門徑耳。
一
如果你除了最近才從一打訃聞悼詞中獵取的零星信息以外，對德裏達的思想基本一無所知，那麼，你可以先去找來上海復旦大學張汝倫先生的《現代西方哲學十五講》(北京大學出版社2003年1月第一版)來翻一翻。在該書末尾，作者用十幾頁的文字清晰簡潔地總結了德裏達的思想要點，這是國內少見的雖然篇幅短小但基本沒有常識錯誤的概述。如果你還想知道英語世界的人對德裏達有什麼總體印象，可以參考《敲開智者的腦袋——當代西方50位著名思想家的智慧人生》(約翰·雷契著，吳瓊等譯，新華出版社2002年2月第一版)中的一則，如果你對德語世界的看法也感興趣，請參考《法意哲學家圓桌》(英格博格·布羅伊爾等著，葉雋等譯，華夏出版社2003年5月第一版)，這本書是些德國的業余哲學愛好者鼓搗出來的，他們的說法不無代表性。要知道，德語世界對德裏達的重視程度絲毫不亞于英語世界。
現在，我們假設你已經具備了基礎知識，那目前的要務就是對德裏達的話語方式有個初步了解。由三篇訪談構成的《多重立場》(佘碧平譯，生活·讀書·新知三聯書店2004年5月第一版)或許可以滿足這一需求。德裏達一生，少說也接受過幾百次採訪，而這三篇訪談很難得地，提問者不算太過幼稚(多虧有女哲學家克裏斯蒂娃的參與)，訪談的內容精煉緊湊，彼時德裏達又是剛剛成名，答得周延謹慎，不像他晚期每每“離題萬裏”。另一本訪談錄《一種瘋狂守護著思想——德裏達訪談錄》(何佩群譯，上海人民出版社1997年1月第一版)則顯得雜亂一些，翻譯也遜色幾分。
二
國內出版的綜述書共有三種：克裏斯托弗·諾裏斯《德裏達》(吳易譯，昆侖出版社1999年3月第一版)、斯蒂芬·哈恩《德裏達》(吳瓊譯，中華書局2003年10月第一版)、高橋哲哉：《德裏達：解構》(王欣譯，河北教育出版社2001年第一版)。克裏斯托弗·諾裏斯這部影響甚大。他的理解也頗深入，只是出版時間較早(英文版1987年面世)，對德裏達的認識不可能特別全面。斯蒂芬·哈恩的是本薄薄的小冊子，著者毫無名氣，但書寫得很有特色。尤其是從他的評論看，哈恩似與德裏達的思想意趣相投，這就非常難得了。初入門者不可因其篇幅短而輕忽之。至于日本人的那本，我看就算了吧。倒不是瞧不起日本學界——人家的西哲研究比中國全面得多，雖然未必深入得多——是因為那翻譯實在無法恭維。
三
德裏達的著述總共有七十多種，別說通讀，就是選讀其中的重要之作也是極不容易的。因此，在攻讀之前，必得心中有數，了解他哲學的大貌。在我看來，德裏達的思想發展大體可分為早、中、晚三個時期。
目前，中國的翻譯工作集中在早期著作。《胡塞爾〈幾何學的起源〉引論》(方向紅譯，南京大學出版社2004年5月第一版)是德裏達的處女作。以前學者們對它重視不足，現在學界已公認這是一部力作。雖然德裏達自己總是想對“起源”進行解構，但此書正是他思想的“起源”，甚至可以說，他一生的哲學探索都沒有離開這一源頭很遠。閱讀此書，可以參考中國社會科學院葉秀山先生的一篇舊作《意義世界的埋葬——評隱晦哲學家德裏達》(原載《中國社會科學》1989年第3期，後收入《當代學者自選文庫：葉秀山卷》，安徽教育出版社1999年4月第一版)，文中對《胡塞爾〈幾何學的起源〉引論》的重要意義有所申述。
1967年，德裏達一舉推出三部書，它們是《書寫與差異》(上下冊)(張寧譯，生活·讀書·新知三聯書店2004年5月第一版2001年9月第一版)、《論文字學》(汪堂家譯，上海譯文出版社1999年12月第一版)、《聲音與現象：胡塞爾現象學中的符號問題導論》(杜小真譯，商務印書館1999年8月第一版)。這三部書使1967年幾乎成了“德裏達年”，它們也是目前傳統學者最推崇的德裏達作品，因為其行文基本上還遵循著原有的學術規范，理路清晰可辨，主題則局限在形而上學和現象學上。從某種角度來說，這三本書是最值得精讀的德裏達著作，尤其是對于那些不適應德裏達發散而迂回的文風的讀者。北京大學張祥龍教授《朝向事情本身——現象學導論七講》裏有專門一章探討《聲音與現象》，很值得一讀。《哲學譯叢》2001年第3期上有短文《德裏達談現象學》，是德裏達的夫子自道。
四
二十世紀七八十年代，在我看來，屬于德裏達的思想發展中期。這個時期的特點是文體試驗愈加大膽，表達方式跳躍而晦澀。這一段的代表作有《播散》、《哲學的邊緣》、《明信片》、《喪鐘》、《耳朵傳略》等。中期著述，中國的譯介最貧弱，這與原作的難度也不無關係。不過，我們還是可以讀到一些短篇譯文，比如《哲學譯叢》2001年第3期上所刊《邏各斯之父》，選自《播散》；《後現代性的哲學話語》(汪民安等編，2000年11月第一版)中有《延異》一文，選自《哲學的邊緣》。
五
上世紀九十年代以來，德裏達的思想“回真向俗”的傾向越來越明顯，他熱心政治、社會及宗教問題。同時，他的文風變得非常散漫，越來越多的文本屬于在學術會議上提交的講演辭，其中經常摻雜客套話和離題語。當然，德裏達的思想力度並沒有因此減弱，甚至在一些人看來，他反而更深刻了、更偉大了，如果不是更龐雜了的話。不過，這段時期他出版作品過于頻密，難免予人累贅重復之感。目前，屬于晚期著作的，中國翻譯了兩種：《馬克思的幽靈——債務國家、哀悼活動和新國際》(何一譯，中國人民大學出版社1999年8月第一版)、《多義的記憶——為保羅·德曼而作》(蔣梓驊譯，中央編譯出版社1999年8月第一版)。它們都談論了政治，前者思考了馬克思在當下的意義，後者則多少與納粹主義相關。另外，2001年德裏達訪問中國，嗣後他的講演被收集進《德裏達中國講演錄》(杜小真、張寧主編，中央編譯出版社2003年4月第一版)。從這本非常雜亂的集子，我們大概可以約略窺見德裏達晚年思考的復雜性和龐雜性。
六
德裏達對哲學思想史有許多創造性的闡釋，也有不少遊戲般的解構。他對現當代一些著名思想家的解讀同樣引人注目。德裏達與尼採、海德格爾的關係，可參考恩斯特·貝勒爾《尼採、海德格爾與德裏達》(李朝暉譯，社會科學文獻出版社2001年10月第一版)一書。此書不厚，但見解深刻，《尼採在西方》(劉小楓等選編，上海三聯書店2002年12月第一版)除了選刊貝勒爾書中的一章(但譯者不同)，還有德裏達自己的一篇《風格問題》。《尼採的幽靈》(汪民安等編，社會科學文獻出版社2001年1月第一版)則收入德裏達《闡釋簽名(尼採／海德格爾)：兩個問題》一文。
德裏達一直有“好鬥”的惡謚，他跟許多當代哲學家發生過爭論。最近，國內出版的《德法之爭：伽達默爾與德裏達的對話》(孫周興等編，同濟大學出版社2004年5月第一版)就是例證之一。此外，他跟福柯的爭執可參考《福柯集》(杜小真編選，上海遠東出版社1998年12月第一版)裏的兩篇文字；新實用主義哲學家理查德·羅蒂對德裏達的批判見去年出版的《偶然、反諷與團結》(徐文瑞譯，商務印書館2003年9月第一版)一書第六章。
七
文學，是德裏達的最愛。他曾多次表示自己是文學作品不知疲倦的閱讀者。他談文學的作品被收集在《文學行動》(趙興國等譯，中國社會科學出版社1998年3月第一版)一書中，但讀者們要注意，此書為美國人所編，中譯本是從英文轉譯的，幾乎可以說是譯得一塌糊涂。在歐美學界流傳甚廣的喬納森·卡勒《論解構》(陸揚譯，中國社會科學出版社1998年11月第一版)，也是主要著眼于文學的。卡勒乃才智之士，所以該書雖不算深刻，但還值得一讀。尤其是內地最近翻印了它的英文版(外語教學出版社2004年6月第一版)，可與中譯參照使用。
從文學角度對德裏達進行評說的作品很多，《文學對抗哲學：從柏拉圖到德裏達》(馬克·愛德蒙森著，王柏華等譯，中央編譯出版社2000年3月第一版)等等都是。老實說，這種書讀不讀就是那麼回事了。德裏達思想對翻譯理論的影響，見英文版的《解構主義與翻譯》(上海外語教育出版社2004年4月第一版)一書。想知道德裏達自己對翻譯問題的說法，可以讀《論瓦爾特·本雅明：現代性、寓言和語言的種子》(郭軍等編，吉林人民出版社2003年12月第一版)裏的長文《巴別塔》。
八
好了，現在你應該明白了，雖然中國對德裏達思想的譯介還很不充分，但你可讀的東西畢竟不少。我們差不多可以預見，一個德裏達著作翻譯的熱潮將于今後一兩年中到來。結果可能是：德裏達的書多到你這輩子都讀不完，于是，你放棄了，最終連從訃聞悼詞中撈來的那點零星信息都忘光了。阿門。（書評人 藺且）
□ 生平
雅克·德裏達(J.Jacques Derrida，1930年∼2004年)是20世紀下半期最重要的法國思想家之一，法國哲學家、結構主義的代表。生于阿爾及利亞。19歲時回法國就學，1956年∼1957年在美國哈佛大學深造。60年代成為《泰凱爾》雜志的核心人物。60年代末與該雜志分裂。後一直在巴黎高等師范學校任教。曾任美國霍普金斯大學和耶魯大學的訪問教授。
德裏達是解構主義哲學的代表人，他的思想在上世紀60年代以後掀起了巨大波瀾，成為歐美知識界最有爭議性的人物。德裏達的理論動搖了整個傳統人文科學的基礎，也是整個後現代思潮最重要的理論源泉之一。主要代表作有《論文字學》(1967年)、《聲音與現象》(1967年)《書寫與差異》(1967年)、《散播》(1972年)、《哲學的邊緣》、《立場》(1972年)、《人的目的》(1980年)、《馬克思的幽靈》等。《文學行動》是他90年代的新作，匯聚了他各個時期以來的文學思考，這既是一部哲學著作，也是一部異想天開的批評著作。
