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“高考狀元碑”挑戰教育公平
齊魯晚報 郭松民
“高考狀元碑”雖然將立在孔廟裏，但它在一定程度上掩蓋了某種事實上的不公平，張揚著強勢者的優越感。這樣的碑，不立行嗎？
1978年恢復高考以來歷年省級狀元的名字將被刻成碑，和北京國子監孔廟的進士碑立在一起。9月12日，中國人民大學人文奧運研究中心和安定門街道簽訂共建協議，啟動了國學文化社區建設項目，內容之一就是在孔廟內樹立歷屆高考狀元碑（9月13日《京華時報》）。
筆者以為，這種做法，實質上是把高考這一公平形式掩蓋下的某種不公平，用一種古老的儀式神聖化了。
在高考中，有很多學生本人無法選擇的、與天賦和努力程度無關的因素決定了高考成績：包括家庭出身、居住的地區、就讀的學校以及父母有沒有財力支付“重點中學”的學費等等。高考中的“惟成績論”，實際上是在大學校園裏復制和延續了社會上原有這些不平等。比如，在清華大學的校園裏，來自于官員和知識分子家庭的學生佔了絕大部分，而佔總人口近70％的農村家庭來的學生，僅佔20％左右。
既然看到了存在的問題，就有必要改進招生的規則，為弱勢家庭子弟進高校提供更多的機會。在這方面，國外有許多有益經驗值得我們借鑒。比如在美國，由“教育考試服務社”主持的“學術水平測驗考試”（SAT），被許多人認為是美國的“高考”，但SAT成績僅僅是美國大學錄取學生的標準之一。美國的許多大學還有一項被稱為“肯定行動”的制度，這一制度的核心內容就是在SAT成績相同的條件下，優先錄取社會經濟條件處于劣勢的學生。再比如在美國得克薩斯州，有一項名為“10％錄取法”的法律，直截了當地規定得州任何中學排名前10％的學生均可以自動被州立大學錄取，從而使受教育的權利盡可能地均等。這一法律當然會使所有創辦“重點中學”的努力顯得可笑。得州大學調查顯示：新政策所選拔出來的學生的學業比以前的更出色。據了解，哈佛、耶魯等也有類似的規定，確保不僅最優秀的中學中的最優秀學生可以入學，一般的中學中相對優秀的學生也可以來深造。
筆者注意到，這次孔廟立碑的發起者之一是“中國人民大學人文奧運研究中心”。這真是一個諷刺：奧運精神的核心價值就是公平，而立碑的創意者們卻對這種精神視而不見。
“高考狀元碑”雖然將立在孔廟裏，但它在一定程度上掩蓋了某種事實上的不公平，張揚著強勢者的優越感。這樣的碑，不立行嗎？
別把“狀元碑”貼上“國學”標簽
深圳商報 孫正龍 舒聖祥
據京華時報9月13日報道，1978年恢復高考以來歷年省級狀元的名字將被刻成碑，和國子監孔廟的進士碑立在一起。9月12日，中國人民大學人文奧運研究中心和安定門街道簽訂共建協議，啟動了國學文化社區建設項目，內容之一就是在孔廟內豎立歷屆高考狀元碑。
科舉考試早已成為歷史“遺跡”，可它的產物“狀元”卻還依然走俏。每年高考過後，“狀元”都要火上一把。如今竟要刻上石碑，竟然貼上“國學”的標簽。真是“玩”大了，但其中透出的氣息卻讓人反感。
“國學”也好，“文化”也罷，必得有個底線，不能揀進籃子就是菜，如果揀進變質的菜，國人吃了會中毒的。作為一種文化，“青樓”“小腳”“辮子”是都可研究的。但如果以“國學”或“文化”為名，今天再把暗妓、小腳和辮子之類都拿來秀一把，並隔三差五地炒作一把，甚至還要將其登記造冊，那就是把腐朽當神奇、拿肉麻當有趣。“狀元”作為封建時代的產物，在歷史上固然產生過作用和影響，但它畢竟生長在封建土壤上，建立在壓迫人性、毒害身心的基礎上，是我們這個時代所要摒棄的，豈能如此直接“拿來”！
歷史確實不該忘記，但回望歷史需要作出選擇。“狀元”到底有多少“國學”內涵和“文化”含量？只要看看歷史上有多少范進和孔乙己在“狀元”背景下變得不人不鬼，大概就可掂出它的分量了。“狀元”一類科舉時代的殘留用語，早該封存于史籍或一些特定語境中，奇怪的是現在反而煥發生機，變成了當下流行詞語。如果我們認同對“狀元”的碑刻和炒作，那麼，范進、孔乙己的悲劇就還沒有結束。
文物的意義和價值更多的在于昭示民族歷史喚醒民族記憶，而不在于給今天提供模倣的范本。如此拙劣的模倣，又能有什麼實際意義呢？今天的高考狀元和過去的進士及第早已不是同一回事了，再者，在法治社會裏，將別人的名字立碑傳承，還涉及到一個基本的程序問題。那就是，必須得到這些昔日狀元們的許可。雖然大多數人即使不經許可大概也會欣然接受，但這並不能排除那些如今光景並不好甚至稍顯落寞的“狀元”，對之拒絕甚至視其為變相的嘲諷。從箱底翻出久遠的陳跡曬一曬，刺鼻的霉味在烈日下可揮發殆盡，倒不失為妥善保存陳物的有效方法。但如果把發霉的物件當作傳世珍寶公開展覽甚至使用，那股怪味是多數人所不願意聞到的。
據說，豎狀元碑據說是為了吸引遊客，“是一種經濟運作方式”。既然如此，就不必拿“國學”做招牌，“國學”一旦沾染商業氣息，其負面影響將更大。還是讓商家去把“狀元”作為產品來叫賣吧，就像古董店裏的真假莫辨的兵馬俑之類，畢竟只是商品而已，而沒有聲稱是“國學”。因此，筆者期望別把“狀元碑”往“國學”上挂靠，還國學一片清澈。
豎狀元碑有悖現代教育理念
國際在線 作者：惠銘生
1978年恢復高考以來歷年省級狀元的名字將被刻成碑，和國子監孔廟的進士碑立在一起。昨天，中國人民大學人文奧運研究中心和安定門街道簽訂共建協議，啟動了國學文化社區建設項目，內容之一就是在孔廟內豎立歷屆高考狀元碑。（《京華時報》9月13日）
狀元，是古代科舉制度的產物，在過去，人們將“洞房花燭夜，金榜題名時”當作人生最大的兩件喜事。幾千年來，一代代莘莘學子孜孜不倦地追求的是考取功名，目的是光宗耀祖，出人頭地。但是，從現在倡導的教育理念看，過去那種通過“一考定終身”的科舉考試來選拔人才制度並不科學，存在諸多弊端，如只注重了對考生所掌握的知識考察，而忽視對其的綜合素質的考量；重視了考生的知識佔有量，忽視了考生的創新能力等。因此，有些考生高分低能，與社會的需求相差甚遠等。
而當今我過倡導的教育理念是素質教育，對學生不僅要注重知識方面的教育，而且還注重思想道德、心理素質、身體素質等諸多素質與能力培養的教育，是一種全面的教育。而學生的學習也不是階段性教育，而是終身教育。當前，為了大力推行素質教育，無論是學校的教育方法，還是高考時的命題與考試辦法都進行了一係列的改革，目的是剔除過去高考制度所存在的弊端，尋求一種全新的、科學的選拔人才制度。很顯然，現在在孔廟內豎立歷屆高考狀元碑的行為，與當前社會倡導的素質教育背道而馳。
也許，有人之所以提出豎立當代高考狀元碑的目的，是想以狀元文化來吸引遊客，實質上是一種經濟運作方式。對此，筆者不能茍同的是，國子監孔廟要想吸引更多的旅遊客流量，完全可以採取其他市場化運作，不必要把主意打在這種“糟粕文化”上來。再者，我們不能因為考慮了經濟因素，而忽視了社會效益。要知道，在孔廟內豎立歷屆高考狀元碑，無疑在向社會宣揚一種糟粕文化：“萬般皆下品，惟有讀書高”，這種宣揚是對當前素質教育的挑戰，也是對社會教育方向、教育目的的一種誤導。
其實，在最近幾年，社會上對高考狀元炒作的鬧劇始終沒有間斷，鬧得沸沸揚揚，結果導致教育部下文明確規定禁止炒作。但是，在北京孔廟內豎立歷屆高考狀元碑，與最近國家明令禁止的“炒作高考狀元”如出一轍，都是一種商業化的炒作。對此，有關部門應給予幹涉、制止。
“狀元情結”該收場了！別再“死灰復燃！
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