網友：許博淵 作者文集
從報紙上得知，月餅豪華化今年又上了一個新臺階，已經出現18萬元一盒的了。人們紛紛慨嘆匪夷所思，說月餅異化了，異化為腐敗的工具了。
每當社會急劇變動的時候，都有一些千奇百怪的現象出現。月餅也如此。月餅本來是節日的小點心，中秋之夜，闔家團聚，吃月餅，賞明月，其樂融融。如今，廠家將月餅包裝得越來越豪華，使它的食用功能逐漸退化，而異化成為“買的不吃，吃的不買”的高級禮品了。這種現象雖然近幾年才出現，但根子卻很深。
在生產力低下、物質匱乏的階段，禮品具有物質上相互幫助的性質，一家婚喪嫁娶，親戚朋友送去一升米，一尾魚，或一條羊腿。請客吃飯也是如此，原本是對那些吃不飽、吃不好的人的一種幫助。當生產力發展了，社會物質豐富了，這樣的幫助就沒有意義，禮品就演變為象徵性的小玩意兒了，所謂“千裏送鵝毛，禮輕情義重”。西方的風俗是將物質幫助和禮品分開的，他們送禮往往送些小巧的、不值錢的東西，或者是一束鮮花，或者是一件小工藝品，送的人洋洋自得，受的人喜出望外。他們在經濟上努力保持獨立性，各人自己努力，不依賴別人，甚至父母不依賴子女，成年子女不依賴父母，而當別人遇到自己無法解決的困難時，他們又樂于解囊。我們卻依然把物質幫助和禮品混在一起，形成了風俗，送禮的人，禮輕了拿不出手，受禮的人，受了不值錢的禮品心裏就不痛快。隨著人民生活水平的提高，禮品的價值也水漲船高，以至于在許多地方送禮成為家庭沉重的經濟負擔。歸根結蒂，是社會物質不夠豐富這一現實在民俗中的反映，而民俗又具有超穩定性。
月餅豪華化還有文化背景。我國歷史上沒有強大的法制力量，人為了生存，為了發展，不得不依賴家族、幫會、結拜兄弟、同學、同鄉、戰友、同僚、同年等等的小團團，總而言之，“關係”非常重要，沒有關係辦不成事，寸步難行。“關係”發達，陋規橫行，社會因此無序化。而連結和鞏固關係的重要手段是禮品。西方國家比較早地建成了法治社會，個人的權利得到法律的保護，生存和發展不必依賴關係，就業、看病、上學、升遷、辦企業等等，都依法辦事，誰無視公民的合法權利，誰就將負法律責任，不必靠請客送禮去建立和鞏固關係，不但不必，送禮的和受禮的還會受到法律的制裁。
說中西方經濟和文化差異不是崇洋媚外，不是自貶身價，而是實事求是。如果連自己的缺點和弱點都不敢正視，像阿Q對待頭上的癩瘡疤那樣，那是不會有出息的。
了解了經濟背景和文化背景之後，我們就不會感到奇怪，為什麼年年中秋批評豪華月餅，而月餅卻越來越豪華，為什麼年年批大吃大喝而大吃大喝屢禁不止。說這番話的目的，不是否定對不良社會現象的批評，批評是正義的，必要的。但我們在批評的同時，要更注重于從根子上解決問題，堅定不移地發展經濟，堅定不移地建設法治社會，給由此而起的種種社會病來一個釜底抽薪。
我們已經可以看到新文化、新風俗的苗頭。大都市裏的鮮花市場逐漸興旺起來了，越來越多的人開始用鮮花來傳達友情了。在發達地區，幹部已經開始害怕大吃大喝，甚至據說有的地方出現了“派吃派喝”的現象。我們可以相信，總有一天，豪華月餅會失去市場，而回到它原來的位置上去。
