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資料圖：“如日中天”的易中天 |
易中天現在人如其名，“如日中天”了。《三聯生活周刊》拿他做封面人物，給了他一個封號：“學術超男”。“超男”從“超女”引申而來，是說其現在的人氣之旺；“學術”呢，還是承認他是學術中人的。
羅馬不是一天建成的。稍稍了解易中天學術背景的人，都應該承認，他不是突然間大紅大紫——“躥紅”，而是漸紅，走紅自有其走紅的道理。
1997年10月，易中天出版了《讀城記》。這是我讀到的他的第一本書。印象比較深的是，他概括力相當強，捕捉感受、文字表達能力厲害，很會抓關鍵詞、抓問題。如他寫廣州開放時間遠比上海長，但為什麼廣州遠不如上海“西化”呢？那時筆者剛從上海畢業到廣州不久，也有此困惑與感受。且看易中天怎麼說：“廣州對外來文化的吸收，是以中國文化的優越感為‘底氣’的。廣州是已有本土文化的前提下，吸收外來文化，而上海則是在‘一張白紙’的情況下開放和吸納，所以上海的‘西化’雖在廣州之後，卻比廣州徹底。”三言兩語，就把問題講清楚了。記得那時筆者撰文向讀者推薦他這本書，登在1998年4月，當時廣州日報周六新推出的開卷版上。文章發表後，給他寄了一份，他來了封信——信中夾了張名片——表示感謝。
後來聽到他的故事就比較多了。講課如何大受歡迎，研究生畢業後如何受當年的武大校長劉道玉器重，以講師職稱出任中文係副主任，後來又是如何從武大“出走”到廈門大學等。易中天的“傳奇”，首先是在學術界，那時他已經有三部學術專著問世：《藝術人類學》、《<文心雕龍>的美學思想論稿》、《黃與藍的交響——中西美學比較論》。看其《盤點李澤厚》，你就能明白他做學問時用力之勤，追求之高。如同余秋雨，都是先在學術上站穩了腳跟，然後漸漸擴展到讀書界。
這十年，國內許多大報刊，有他開設的專欄；
除《讀城記》外，他的著述可以列出一個長長的清單：《閒話中國人》、《品人錄》、《中國的男人和女人》、《艱難的一躍：美國憲法的誕生和我們的反思》、《帝國的惆悵》……這些書，涉獵的知識面相當廣，表達方式又通俗易懂。
所以，有人說，他的著作中存在著一個以“個體—家庭—城市—國家”為線索的結構體係。這些著作表明，易中天是有很大的學術野心的。
這之後，就是大眾知道的，因為央視“百家講壇”上說《三國》，因為書稿拍賣破紀錄，易中天真如一顆耀眼的明星，光芒四射。不錯，他的躥紅，確實有央視的放大效應；有中國人確實喜歡聽人說“三國”故事的大背景。但是，你也得是那個“料”，才“火”得起來。
易中天的評說《三國》，如他所言，“是介于史學和文學之間的‘第三種形態’，即‘歷史其裏，文學其表’。不編造（或創作）故事，但將歷史上有記載的故事適當‘文學化’，讓它們更加生動鮮活。前者是和《三國演義》不同的地方，後者是和《三國志》不同的地方，所以是‘第三種形態’。”所以，如果某個歷史學者，指出他的評說中有“硬傷”，他又會“接招”，引經據典，證明自己。至于指責他非歷史專業出身，所以不專業，我倒覺得，他這個大學教授的職稱，又不是靠說歷史名聲換到的，沒什麼的。
他的訪談中，有幾句話說得好，他不是在普及，這讓他有居高臨下的感覺，他是在對接：傳統與現代的對接，學者與大眾的對接，學術與傳媒的對接。三個對接，建立在他上世紀90年代初以來，對中國學術的思考上。在學術日益被市場邊緣化，專著、論文越來越成為評職稱的“敲門磚”之時，易中天開始了他人生的“大突圍”：從書齋突圍出去，走向社會，走向大眾。這本質上和白居易說的“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的傳統沒什麼區別。這未嘗不可視為學術服務社會、服務民眾的一種有益嘗試？所以，人們才說，看易中天說《三國》總比看“超女”好吧？——因為他，不知道又讓多少人重新捧起了書。網絡上有句話說得好，人民需要易中天。（聞過）
