本文選自發展論壇 原題：“歷史學者”朱學勤的邏輯：給美國吃點”人奶” ?
發展論壇網友：雲淡水暖
《南都周刊》近日發表了一篇訪談《學者朱學勤稱新歷史教科書進步 人吃人史觀扭曲》，草民不才，不知道什麼叫做“人吃人史觀扭曲”，因為這句話含在嘴裏好像不囫圇，如果要完整地表述，可能應該寫為”人吃人史觀扭曲了歷史”吧，看來就連如此”大刊”，也有一般人讀不通或者不準備讓普通人讀通的地方。本來，《南都周刊》記者已經宣布”對滬版教科書事實部分的剖析和對價值觀的爭議聲音已經慢慢平靜下來”，但不知道為什麼”已經慢慢平靜下來”的事情，記者又要拉出上海大學歷史係朱學勤教授大講特講，是朱教授不甘寂寞，還是《南都周刊》拿起棍子又開始亂攪。
新版歷史教科書封面之一
看完“歷史學者”朱學勤的滔滔宏論，草民已經迷惘，這位“歷史學者”所專，是“歷史”還是別的什麼，如果是”歷史學者”的話，怎麼會講出“用文明史來代替階級鬥爭史，用社會生活的變化來代替王朝體係的演變，用文明來代替暴力，用千百萬普通人生活的演變來代替少數帝王將相的歷史，…是文明、開放、面向世界的思路，…要可親可近而且可信得多”這樣無知的話來。
就中國、世界目前有記載的史籍來看，哪部歷史不是記載著“暴力”、“階級鬥爭”，“千百萬普通人生活的演變”何時離開過“王朝體係的演變”，哪裏有“純粹”的“文明史”，就連“文明聖人”孔夫子，甭論對錯，還有“墮三都、殺少正卯”的“暴力”呢，西聖耶穌不是被“暴力”釘在十字架上了麼，中國的兩個世界文明奇跡長城、兵馬俑都與“暴力”相關，“歷史學者”朱學勤難道看不到？
歷史是已經發生的事情被用文字或者其它載體（比如文物）記錄下來的痕跡，“歷史學者”怎麼可以用今天的理念去套昨天的史跡，然後宣布是“一大進步”呢？《左傳》昭公七年說“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺”，不是“階級”是什麼？毛澤東說“階級鬥爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義。”。“歷史學者”朱學勤要搞“歷史的唯心主義”倒也很時髦、很流行，但總不能連“暴力”、“階級”這些本來已經存在的歷史都為了什麼“文明、開放、面向世界的思路”而一筆輕輕地淡化直至抹殺了吧。
《南都周刊》的記者不知道是有意還是無意，把魯迅拿出來說事兒，就因為魯迅說過“古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”（《狂人日記》）、“我曾經說過：中國歷來是排著吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也會被吃。”（《而已集》），魯迅說這些話的緣由，概發端于對封建禮教、封建思想遺毒的批判。但也引起不少文人賢達的恨之入骨，這咬牙切齒一直到今日，“歷史學者”朱學勤憤憤不平道：“我首先就不讚成魯迅對中國歷史的這種講法，魯迅的這種歷史觀就是過去農民起義歷史觀的一個組成部分。我們的小孩飽讀水泊梁山這些相互砍人的東西，再讀到魯迅對中國歷史的大簡化，他會飲鴆止渴，會產生前幾年我們知道的像馬加爵這樣的一種極端悲劇性的行為”。
首先，農民起義是真實的歷史，還是只是一種“觀”？恐怕“歷史學者”朱學勤是否認不了前者的，而“觀”呢，只不過是對真實的歷史的視角而已。
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學者朱學勤 |
“歷史學者”朱學勤在對所謂“人吃人史觀”痛恨不已的同時，對中國遭受的“殖民史”卻理性有加，“如果僅僅局限在過去殖民和反殖民的歷史所形成的仇恨，今天上海外灘的那一條街就沒有理由存在了。我們可以這樣講，一部殖民與反殖民的歷史既是統治和反抗的歷史，同時也是一個文明輸入和文明擴展的歷史。我認為，也恰恰是多方面因素的參與，共同創造了我們沿海文明地帶的歷史。”，看來外灘的“那一條街”還成了“文明輸入和文明擴展”的象徵了。
不過，“歷史學者”朱學勤的祖先不知道是什麼時候到的上海，那個時候“文明輸入和文明擴展”的使者們豎起的“華人與狗，不得入內”的告示是不是包括了他們。翻開這部所謂“文明輸入和文明擴展的歷史”，自1840年以來，卻一直在“吃人”，小的不算，大英帝國用鴉片“吃人”、八國聯軍“吃人”、日本對東北十幾年的殖民統治“吃人”、日本軍隊佔領南京的時候“吃人”達30萬之多…。而這些吃人者的吃人歷史，在“上海新版教科書”中，變成了西裝領帶的“史”，變成了日本的子彈頭火車的“史”，變成了摩根.大通的“史”…。
最可笑的是“歷史學者”朱學勤拿馬家爵校園殺同窗的案件來印證“舊”歷史教科書的“不可不改革”，“既然我們打開書，我們的大文豪告訴我們，幾千年的中國就是人砍人的歷史，那今天我拿起刀來捅殺自己宿舍的同學，並不是一個了不得的事情啊！”，同時，還盛讚了他們一提起來就膜拜到底的美國，說“美國的教科書首先就是沒有統編教材，我想只有這樣才能形成多樣化和多元化的思維方式；第二就是即使美國講愛國主義的篇章，也不像我們講得這麼生硬、這麼強行灌輸，…革命以前都是英國在各州設立的議會成員，正是他們吸取了英國人留下來的議會民主的養分，回過頭來反抗英國人的不義統治，所以才會反抗得更成功、更準確、更有效”。按說，在美國這個擁有世界最先進物質文明，又有“歷史學者”朱學勤所言的如此“多元化”的“歷史觀”在熏陶著，應該如“歷史學者”朱學勤所說，是典型的“吃人奶”長大的，而朱學勤所痛恨的“傳統歷史教科書”，“那是喝狼奶的教育，不是喝人奶的教育，訓練出來的是狼，不是人。”
那麼，“歷史學者”朱學勤是否知道，美國的校園暴力的兇殘程度，是世界之最的？比如，據美聯社報道，美國明尼蘇達州北部印第安人保留地一名中學生在家中槍殺自己的祖父母後，接著攜帶三把槍衝到自己就讀的雷德湖中學大開殺戒，血洗校園，造成至少7人死亡，15人受傷。一名32歲的男子帶著3把槍衝入美國賓夕法尼亞州蘭開斯特縣的一所安曼教派學校，以“行刑”般的方式朝大約12名小學女生近距離開槍射擊，造成5人死亡，最後槍手自己也吞槍自殺。這是美國一周內發生的第3起校園槍擊案，這一兇殘的校園槍擊案震驚了整個美國。還有，美國3年前開始向伊拉克進行“文明輸入和文明擴展”以來，已經令60萬伊拉克人死亡，前不久，一夥美國軍人在伊拉克槍殺了一家大小20幾口人，其中有嬰幼兒。
在這些美國青少年把殺人武器指向自己的同胞或者伊拉克人的時候，“歷史學者”朱學勤是否知道他們是吃的“人奶”還是“狼奶”長大的？拜托“歷史學者”朱學勤給這些兇殘的美國人吃點“人奶”吧。
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跟帖精選：
新華網友218.4.137：看了這篇文章，最初的直覺是進行這個問題的討論大有裨益。魯迅先生的話有特定的情景，讀書人自應有恰當的理解。如果認為魯迅的話是對人類發展史的概括，可能是讀書讀出岔子來了。在人類史上，有戰爭，有利益爭奪，有善惡較量，是人類作為一種動物，擺不脫動物性的表現。但人類的發展過程，更重要的是一個不斷努力向善的過程，是越來越善于使用更加聰明智慧的方式解決矛盾的過程；階級分化在人類發展史上有十分積極的意義，這一點馬克思說得很清楚；資本主義取得了巨大的歷史成就，馬克思說得也很清楚。教育是一種引導，不僅要教給學生，歷史知識，更應該教給學生歷史的智慧。改革開放前，沒有“階級”，好嗎？有必要教學生認識人類發展中出現的問題，但並不能說這些問題就是人類的歷史，更沒有必要把這些問題強調過頭。人類從茹毛飲血，到如今創造出如此燦爛輝煌的文明，這比那些打打殺殺更應該讓下一代知道，並從中及其營養，建設他們的未來！
新華網友202.84.17：就我的感覺和認識，這篇評論的作者好像理解完全偏差了。在中國的歷史教科書，一直貫徹的是馬克思的歷史觀，也就是社會替代論，“原奴封資社”一以貫之，而西方史學界更多的是偶然史觀或因果觀，誰說封建社會後就一定是資本主義社會，中國不就發生了跳躍了嗎，朱學勤所談的正好表達了東西方史觀的區別。並非評論者斷章取義可以理解的。
新華網友221.222.28：朱之言論未嘗沒有道理，中國歷史血腥味的確太濃了，應當增加人民生活進步方面的內容。而不完全立足于帝王將相間的爭鬥與仇殺。畢竟歷史是人民創造的，缺少了這方面的內容，也不能稱之為完整的歷史。
新華網友221.220.35朱學勤認為把歷史上發生的農民起義告訴學生，學生就會變成馬加爵，這完全是對歷史上人民群眾反抗壓迫、反抗剝削的鬥爭的最拙劣誹謗。按照朱學勤的意思，為了不使學生變成馬加爵，就必須掩蓋歷史、歪曲歷史，對學生說歷史上從沒有發生過農民起義，一直是太平盛世。作為一個搞歷史研究的人來說，最基本的素質就是要對歷史事實秉筆直書，如果連基本史實都不敢正視，還搞什麼歷史研究？
學者朱學勤稱新歷史教科書進步
人吃人史觀扭曲
朱學勤：首先是在體係上，用文明史來代替階級鬥爭史，用社會生活的變化來代替王朝體係的演變，用文明來代替暴力，用千百萬普通人生活的演變來代替少數帝王將相的歷史，這是非常大的進步。
第二就是教科書的編寫方法，打破了過去那種自上而下的灌輸、教條式的、死記硬背的教學法，它穿插了很多在課堂上即興參與的小教案。比如鄭和下西洋，這套教材旁邊的一個小框框裏面標出，關于鄭和下西洋的動機有多種說法，有人認為他下西洋是來尋找建文帝，你怎麼看？你還聽說有其他動機嗎？等等。
你可以想像，如果用這個教材的話，那種師生互動和學生參與的氣氛，而不是自上而下的灌輸和教條式的背誦法，所以我認為在教學方法上也有比較大的突破。
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