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張兮兮新聞漫畫《“綠色”粽子》 圖片來源：新華網 |
形容女子穿著正統，有“裹得像個粽子”一說，大概是不解風情的同義。設想，有美人以襦裙示人，如一個得解放的粽子，有暗香盈袖，那該是多麼讓人憧憬的古風。
就有如此的勝景。10多名深圳市民，端午節來臨之際，身著傳統漢服相約來到蓮花山公園湖畔，按照傳統的禮節，穿漢服、祭屈原、沐蘭湯、品粽子(昨日《廣州日報》)。實在是一出生動的優孟衣冠。
衣著，很多時候代表著人的精神氣象。比方說，喝足了洋墨水的辜鴻銘老先生，回到了國內，沒有洋派，而是長袍加身，不負“怪傑”的稱譽；臺灣大學歷史係的學生李敖，別人西裝革履，他偏長袍，也是卓爾不群；倒是溫和的胡適先生，一以貫之地領帶西服，頗顯“海龜”的派頭。看來，穿衣戴帽，也是個人價值觀的表達。
如果把它說成是民族、文化、傳統的外化，也無不可，至少也是器物層面的文明。但是，把它升格為保衛傳統的橋頭堡，延續文明的生命線，就有些微言大義了，四兩的衣冠豈能撥得動民族復興的千斤大任。
不錯，歷史上我們有“服裝政治化”的傳統，“衣冠之治”甚至是等級區分的標志。在不遠的過去，工作服、藍中山裝和綠軍裝是“革命服裝”，穿牛仔褲、超短裙的不是好人，不料二三十年的光景，連路邊的乞丐都穿上了西裝。時代的進步，衣服上政治的裏子應該是越來越少了，電視上領導人衣著的改變，恐怕也不再會被猜測為風向有變了。
所以說，民間有恢復漢服的活動，如果覺得這樣的穿著保留了傳統的底色，確實可以發思古之幽情；在集體的寬袍大袖中，配合著誦讀《論語》的文雅，也不失為集體著裝秀中的嘉年華。你可以選擇漢服隆重登場，我可以穿著旗袍華麗現世，各民族的服裝都拿出來炫一炫，民族大團結啊，像春節聯歡晚會一樣。
報道中說，參加活動的大多數是年輕人，說明了他們對文化傳統的尊重。民族的認同感是需要各種儀式來扶持的。猶太人的割禮算是個身份的標志，我們這裏，可以因地制宜，從古章典籍、衣著飲食中得些傳承。當然最好是不忘記兩點：一是尊重別人的選擇，不把反對漢服的人看作是“非我族類，其心必異”，“不愛國”；二是制度文明是比器物更高層次的文明，不妨更進一步，穿著漢服，同時成為改變不合理不人道制度的行動主義者。
不就是件衣服嘛，說得如此沉重，太不像話了。還是像張愛玲在《更衣記》裏那樣，用個人的耳目，嗅出些安穩的“小我”心懷，“……一年一度六月裏曬衣裳，該是一件輝煌熱鬧的事罷。你在竹竿與竹竿之間走過，兩邊攔著綾羅綢緞的墻——那是埋在地底下的古代富室裏發掘出來的甬道。”把我們的懷古之情，拿出來晾曬，遠離家國情懷，也是實在得很哪。□三季稻
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