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伴娘遭非禮,民俗何以變惡俗
2008年03月19日 00:00:04  來源:中國文明網
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    孟  隋

    3月15日,廣東佛山一場婚禮變鬧劇,伴娘遭到男方迎親隊中男賓調戲,亂摸上下身,拍下體照片,反抗時還被扇耳光。結果導致女方村裏300名村民乘坐摩托車、面包車等交通工具,來到該村“討說法”。(3月18日《南方網》)

    
類似伴娘遭遇非禮的事件已不是第一次發生,婚禮民俗的惡俗化傾向在各地都有所表現,只是程度不同而已。值得思考的是,在一個向來講究“男女之大防”的鄉村中國怎麼會發生這種侮辱人格、傷風敗俗的事呢?

    當代民俗的演進可以說已經進入了一個喪失方向的迷茫期。與一些文學作品的敏銳描述相比,更多的社會真實事件以更為嚴峻的姿態對我國民間文化生態的脆弱性提出了警告。

    民俗表現著社會自發形成的觀念體係。在古典時代,它一直自動地發揮著為人際交往和民間活動提供秩序的作用。可以說,民俗是一種“潛法典”,它自動再生產著符合社會交往原則的民間社會關係。正是通過民俗,文化的傳承才得以細化到百姓的日常生活中去——民間的婚慶喪典、節日傳統、生活方式和交往規則都體現在民俗之中。但是在一個世紀的劇烈變動中,我國民俗變得越來越脆弱,文化精神和價值也趨向失落,一些傳統民俗已經開始變異:春節成了送禮和大吃大喝的“黃金周”;國外傳入的聖誕節和情人節,成了商家促銷的節日;民間婚禮變成花錢費神的“交際場”;民間喪葬則變成了封建迷信的重災區……

    價值的失落和文化精神的缺失,讓人們面對民俗時越來越覺得無所適從。“民俗惡俗化”就折射了民俗在隨著時代的演變過程中,已經出現了某些嚴重變異。它不是在古典民俗基礎上的續接與進化,而是在價值真空、信仰錯亂的條件下,經過商業文化和低俗亞文化的侵襲而導致的退化。

    民俗的健康與否關係到民間文化生態是否正常,而民間文化生態正是民間交往和民間文化傳承的“制度化”保證。因此,關注民俗,讓民俗從惡俗的吞噬中脫離出來,它的意義肯定要大于修建一些人工的文化景觀和復古建築。任何一種文化只有放在民間才能確保它的鮮活性,相比耗費巨資修建中華文化標志城而言,代表著民間文化生態的民俗也許更值得人們去關注和保護。

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