去年11月，四川師大教授鐘華寫文章批評北師大教授季廣茂《嬗變》一書文題不符、信口開河以及屢屢出現常識性錯誤等等。之後季廣茂前後發表了8篇文章回擊鐘華，稱其是屁眼教授，無恥下流。此事引發一場網上口水戰。（《中華讀書報》報道）

    先看看北師大教授季廣茂是如何辱罵四川師大教授鐘華的。針對鐘華的學術批評，季廣茂如是說：“這種鳥人，在下一般不去理他。不理有不理的道理：跟畜生摔跤，輸了，畜生不如；贏了，比畜生還畜生。總之，不是畜生，也成了畜生。……”此後不久，季廣茂在其博客上又連續發表了四篇文章：《我的神啊，救救我們吧》、《昏話連篇·臭氣熏天》、《患上腦便秘，難免滿紙都是屁》、《屎殼郎搬家——走一路，臭一路》。之後，季廣茂又陸續發表博客文章《“痔瘡教授”乎？“屁眼教授”乎》、《不折不扣的屁眼教授》和《如此循環運動，簡直要人性命》三篇。

    僅從各種罵人語言看，北師大的這位教授的罵人水平就是不一般。把教授的高水平用在罵人之上，這恐怕也是前所未有。從這罵人的水平看，教授雖然不是村野潑婦，但更勝似村野潑婦。

    作為一種學術批評，也許鐘文教授有不妥之處，但是，這畢竟還是一種學術批評，即使這種批評不正確，或者說很難聽，作為被批評者，為什麼就不能夠有容忍學術批評之聲呢？“教授罵教授”之下，我們的大學精神到底何在？

    早在1919年，蔡元培曾經提出了中國現代大學的三項基本原則：第一，大學應當是獨立的和自主的；第二，大學應當具有思想自由和學術自由；第三，大學學術與思想自由需要相應的自由的社會政治環境。蔡元培時代那種“兼容並包，思想自由”的大學精神仍然適合與當代大學。“兼容並包，思想自由”之下的大學精神，首先必須能夠容納學術批評。歷史經驗也說明，每一次學術大爭鳴，都能產生出一批思想、藝術等方面的大家，都能產生出對歷史有極大進步作用學術理論。

    學術領域一旦沒有學術批評，也就意味著難以產生出優秀的學術作品，意味著難以產生真正的學術大師。“教授罵教授”事件，在一個側面說明了目前不少高校“兼容並包，思想自由”的大學精神正嚴重缺失。我們現在很難能夠看到激烈的學術批評和學術爭鳴了。這種大學精神的缺失，對高校的健康發展無疑是一個巨大的障礙。

    “兼容並包，思想自由”的大學精神的喪失，很大程度上和目前學術市場化和學術權威化的結果。丘成桐曾直言不諱地指出：“中國現在的許多高校唯利是圖，就是看錢，看經費。真的研究成果從來不在乎。名教授為什麼不教本科？全部為自己的利益去了，所以大學生的比以前差了很多……”教授們一旦看中的是市場利益，那麼其學術也必然走向市場化。于是，高校中的假成果、假學問遍地都是，學術會議、成果鑒定、資格審查就是玩手段走過場……同時，學術市場化又助長了學術權威化，因為越“權威”的學術，市場化“價格”越高，也就越容不得別人指責、批評。

    “兼容並包，思想自由”的大學精神的集體淪喪，這對教授們而言，是不幸的；對學生們而言，是不幸的；對高校而言，是不幸的；對整個社會而言，更是不幸的。“教授罵教授”事件再次警示：“兼容並包，思想自由”的大學精神無論如何都不能喪失。(徐經勝)