大型原創回族歷史舞劇《月上賀蘭》元月30日晚在寧夏人民會堂首次與觀眾見面後，引起強烈反響。全劇以陽剛之氣、濃鬱之情、深沉之思、舞蹈之美、風情之厚釅、音樂之雄渾悠遠，給觀眾以視聽衝擊力和藝術享受。
這是一臺真正意義上的雅俗共賞、兼顧各方觀眾審美趣味的少數民族舞蹈藝術佳作。作品通過舞蹈個體的美、群體的美、整體的流動線條、悠遠的民族風情音樂、貼切的物臺構圖與舞臺美術等綜合元素和諧運用，形成一種特殊的視覺效果。創作者們對待民族傳統民間舞蹈的嚴謹認真的態度，提升了他們繼承民族民間舞蹈的視野和角度。概括一下，它的特點主要有以下幾點：
一、傳統的戲劇式"線形結構"
舞劇以我國古代人民與各國人民友好交往的友誼橋梁--絲綢之路為背景，講述來自西域的穆斯林商隊穿越沙漠時，遭遇沙塵暴襲擊和土匪搶劫，在賀蘭山下漢族和其他少數民族的幫助下，戰勝種種困難，完成了東渡黃河的商旅行程。期間，西域穆斯林青年納蘇和賀蘭山下漢族姑娘海真產生了真摯的愛情。這真愛最終超越了民族、信仰習俗的藩蘺，在賀蘭山下結為夫婦，繁衍生息。全劇結構的鋪展有開端、發展、高潮、結局，故事情節有頭有尾，刻畫了人物的心態、情態和動態，具有很強感染力。
二、充分利用地域文化符號
舞劇中，沙漠、黃河、賀蘭山、羊群、賀蘭石、賀蘭岩畫、羊皮筏子、蓋碗兒等等，這些代表地域文化的符號被充分利用，創作者為突現民族風情和地域文化而給予藝術上的濃墨重彩或意象性的排列組合，將文化符號發揮到極致，變成極具吸引觀眾的親和力。
三、主旨深遠，揭示了民族大團結的主題，並賦予它新的含義。
舞劇語言的基調是以人的內心、人的生存環境與生存狀態為內核，外化出一組組表現人物性格的動作。特別是第四幕男女主人公"重合式"的兩度空間雙人舞，用內心直視的手法，側重于人物內心世界的外化，表現出了執愛雙方的相互思念和心有靈犀，把舞劇藝術的魅力升華到一個新佳境。舞劇正是通過諸多揭示人物性格舞段的交織流動，揭示了民族大團結的主題。最終體現出回族堅忍不拔的毅力、戰勝困難的勇氣、奔向希望的決心、永往前行的執著，這不正是中華民族身背重負、奮力開拓的精神形象的縮影嗎！
四、藝術元素的活用活化。
動作是舞蹈語言的核心元素。《月上賀蘭》舞蹈動作多採用我國古代西北少數民族舞蹈"胡旋舞"和"胡騰舞"中的藝術元素。"胡旋舞"以旋轉為主，白居易《新樂府·胡旋女》詩中雲："左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。""胡騰舞"以跳躍騰踏為主，李端《胡騰兒》詩中雲："環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。"編導者在利用旋轉跳躍騰踏的同時，糅進了扭腰、送胯、勾腳等技巧。湯瓶舞中，女舞者身呈"S"型運動形態，男女主角雙人舞中採用芭蕾舞的托舉等技巧。所有這些動作均圍繞舞劇主旨，圍繞著劇情與人物性格，創作者將上述古今中西的藝術元素活用活化成栩栩如生、別具一格的舞蹈韻律。
如果作為自治區成立五十周年大慶獻禮舞劇來考量的話，《月上賀蘭》還存在些許瑕疵。
首先，《月上賀蘭》定義為"大型原創回族歷史舞劇"不準確。舞劇描述的是千百年前的故事，時間是虛指的，故事是虛擬的；而歷史劇就意味著劇中主要事件主要人物均為歷史上實有的，如歷史劇《康熙訪寧夏》、《夏王悲歌》、《屈原》等。因此，建議將"歷史"二字刪除為好。其次，舞劇第三幕表演區有較長一段"蓋碗兒飲茶舞"。但是，千百年前的寧夏，漢族並無飲用"蓋碗茶"的習俗，而是把磚茶放在煮茶的罐裏，反復熬煮 成釅茶，然後倒在碗中或茶盅裏品飲，俗稱"罐罐茶"。
如果舞蹈改為白老漢與鄉親們飲"罐罐茶"，則更在情理之中。再次，海青贈送納蘇的愛情信物是墨色馨潤的賀蘭石，其寓意很好，也大有文章可做。可是，舞臺上卻呈現出一塊金光閃閃的吊牌。不由讓觀眾感到幾分遺憾。
瑕不掩瑜，我們依然可以斷言：回族舞劇《月上賀蘭》是一部十分難得的彰顯回族歷史文化的藝術佳品。它的上演，不僅給我國的舞蹈藝術增添了新的視覺形象，同時也為中國少數民族題材舞蹈的創作與研究提供了新的范本、新的啟示。（李凝祥）
