審醜時代的另類或山歌崛起的契機
黃金榮對山歌三人組的突然躥紅也感到吃驚，認為公司推出的山歌組合比他們好的還很多，但山歌三人組偏偏趕到了一個點上：他們的穿扮在趕城市的時髦又透出農村的土氣，在城市人居高臨下的審視中表現出農村民俗與城市文化的夾生面貌，"既不是特別出色，又不是特別差勁，加上'酸溜溜'的歌詞，一下就具備了可以被放大的喜劇色彩。"
山歌三人組（黃興能 攝）
網友的關注其實與對芙蓉姐姐、流氓燕等網絡紅人的態度如出一轍：在顛覆和解構成為普遍的時代特色之後，網絡的無忌禁特性也讓網民闖入"審醜"禁區──比如芙蓉姐姐，當"做作"和"醜"被更多人以戲謔方式接受和評判，"走紅"不過是網友們幸災樂禍、調侃嘲笑的結果，它最直接的功用僅僅是為高壓生活狀態下的網迷增添笑料而已。"如果脫離具體語境，山歌三人組只會讓人覺得低俗得認真、醜怪得好玩，也因此受到更多'追捧'。這當然是不以山歌三人組的意志為轉移的。"網友王睿這樣評價。
網友小D認為，"搞笑"是網絡傳播的首要特徵，不會有人專注探討"意義"。被熱捧恰恰說明了它能讓"孤陋寡聞"的城市網迷"噴飯"，網絡以驚人的傳播速度把娛樂功能無限放大了，最終的結果"可能扭曲了被轉播者的初衷──但這就是網絡。你可以說這是被傳播者的幸運，也可以說這是他們的悲哀！"
但山歌三人組與芙蓉姐姐、菊花妹妹、後室男生甚至胡戈等人對網絡的諳熟都不一樣，山歌三人組本來就在網絡之外，他們是網友搞怪的偶然結晶，他們並不熟悉網絡，更沒有料到網絡的力量如此強大。誤打誤撞的客觀結果是，他們讓很多網友紛紛關注他們平仄押韻的方言小調的出處、曲調、風格和演員。不明就裏的網友並不知道，這並非三個無聊的網民在借助網絡四處騷首弄姿，博取廉價的"認同"。
"山歌開始真正受到廣泛關注了，它的影響力不再僅僅局限在農村。"黃金榮顯得頗為興奮，"山歌引起重視是好事，讓更多人關注山歌，一起為民間藝術的未來出謀劃策。"
山歌三人組的突然出現也讓當地文化部門感到尷尬，晉寧文化館一位負責人就認為三人組的"低俗"山歌並不能代表晉寧山歌主流，這話引來山歌三人組的強烈不滿。"我們是晉寧人，唱的是晉寧小調，從前鄭和下西洋，盤龍寺，普照寺等等人文、地理我們都唱過。如果我們唱的不是晉寧山歌主流，什麼才是晉寧山歌主流？文化部門太忽視老百姓的文化生活了。"雷敏敏說。
雲南省文化廳原副廳長、民族民間文化專家趙自莊認為，山歌小調本就扎根民間，文化也有不同層次，只要山歌內容沒有黃色、淫穢、反動的，只要讓農村群眾喜聞樂見，政府都在鼓勵和支持。政府並非對農村基層文化工作置若罔聞，相反，從中央到地方，在建設新農村思想指導之下，對農村文化建設的重視程度越來越高，但農村文化建設的基礎還非常薄弱，不可能一蹴而就。讓老百姓自己演自己的故事、傳承自己的文化不僅更有生命力，也能事半功倍。"比如三下鄉，轟轟烈烈演出完了，留給老百姓的文化空檔還是要靠老百姓自己來填。"目前2131電影工程、共享工程、送書下鄉等等都與農村本土的文化有一定距離，而山歌，永遠屬于老百姓。
"關鍵還是要靠引導；現在，VCD受歡迎了，我們就在捉摸怎麼制作歌詞更好，曲調更好，演員更好的山歌──這是一個良性循環的過程，我們也在引導農民的欣賞水平往上走，而不是越來越粗俗。"黃金榮說。（完）
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記者 陳鵬
