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圖片來源：新華網 |
編者按：新民網日前接到網友報料，稱北京大學中文係教授李零的新書《喪家狗：我讀<論語>》，一些媒體在宣傳時稱此書被中國人民大學國學院列為大學生必讀書目。李零在書中稱孔子是一個“懷抱理想，在現實世界找不到精神家園”的喪家狗，這一觀點在網上引起爭議。多數網民認為，李零辱罵孔子是一種低劣的炒作行為，這種借文化經典炒作之風不可長。你有什麼看法，請進來談談〉〉
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不能用粗暴的語言糟蹋國學經典
天諫：雖然現在社會上有很多人對孔子的一些觀點持不同看法，但是無論如何都不應用“喪家狗”來形容這位對中國歷史有重要影響的人物。
新華網友：研究孔子要以史實為依據，結合文化傳統和歷史影響進行科學評價，不能單憑李零的一己之見就稱孔子為“喪家狗”。李零的這種行為無論從哪個角度來講都是讓人難以接受的。
新華網友：提倡文學創作百花齊放百家爭鳴，但不能踐踏孔子來制造噱頭，更不能用粗暴語言糟蹋國學。不論孔子的功過如何，這種形容根本就是對文化的不尊重，這種人缺乏文化素養和人文情懷。
新華網友：且不論書的內容如何，書名純屬糟蹋經典。借“孔子是喪家狗”來嘩眾取寵，侮辱了文化經典和中華文明。當然，文化是在批判地繼承中進步的，當今社會既需要文化象徵，又要有所超越。
對傳統文化應取其精華，去其糟粕
曉淩：近來，尊孔讀孔之聲喧天，出現了這樣不同的聲音，無疑會引起波瀾。對孔子應如何正確地看待，如何傳承儒家文化，確實是需要我們認真思考的問題。
新華網友：孔子不僅是歷史名人，也是一位對中華文化做出巨大貢獻的人。對傳統文化要批判地繼承，取其精華，去其糟粕。研究《論語》不應把目光停留在孔子是否是“喪家狗”上，關鍵是《論語》裏的內容對我們有怎樣的現實意義，如何傳承其正確的理念。
新華網友：在當時的時代背景下，孔子作為那個時代的一個理想主義者，他的理想未能實現。但是，不能簡單地把這當作褒揚或批判孔子的理由。李零的確有嘩眾取寵之嫌，沒有真本事，只想借“論語熱”出名，這樣的教授只會誤人子弟。
新華網友：孔子周遊列國，不僅找到了自己的精神家園，還開辟了中華民族永恒的精神家園。雖然懷才不遇，但他的思想和學說影響廣泛，意義深遠，是中國文化的精髓。他被世界公認為偉大的思想家、教育家，也是中華傳統文化的代表。
借經典炒作之風不可長
文潤心：孔子的懷才不遇和理論的局限性是研究《論語》的一個角度，但明顯帶有很強的局限性和主觀色彩。教授明知孔子的學說對人類文化影響深遠，還大張旗鼓地稱其為“喪家狗”。李零這樣語出驚人，不過是在他出書時運用的炒作手段罷了。
新華網友：北大怎麼會有這樣的教授，非要靠辱沒一位古人才能出名？國家的教育經費不應浪費在這樣一位嘩眾取寵的“教授”身上。
新華網友：《百家講壇》制造的“論語熱”還未降溫，李零教授也趁機加入了對《論語》的研究行列，出版了自己的專著，並以獨到的“市場化”視角將其冠名為《喪家狗：我讀<論語>》。今天我們再讀《論語》，再讀孔子的意義在于借鑒安邦治國、處事立命的道理，警惕“論語熱”、“國學熱”成了某些文人賺錢的金字招牌。
新華網友：孔子不是聖人，但也至少是一位國學大師。孔子周遊列國是眾所周知的事，他仕途不如意也是事實，但幾千年來很少有人用這樣惡毒的語言辱罵他。李零為了個人名利，肆意辱罵孔子，無非是靠奇談怪論吸引眼球讓自己的書暢銷，鄙視這種見利忘義、數典忘祖的行為。
孔子咋就變成了喪家狗？
(來源：東方網）
今天我們研讀《論語》，應該感悟論語的哲理，取其精華棄其糟粕，更應該感受孔子懷才不遇鬱鬱不得志的心境，為孔子鳴不平，而孔子在如此淒慘的境況下，尚且能坦然面對弟子，不惜把自己的學識傳授給弟子，無疑是值得敬佩的。《論語》的短小精悍和富有哲理，無疑是一代大師思想精華的凝結，從中我們也不難看到孔子的學識和才華，再以“喪家狗”視之，我們于心何忍，良心何在？今天我們再讀《論語》，再讀孔子，感受的應該是安邦治國、處事立命的道理和哲理，孔子是一代儒士的典范，是人中豪傑，而絕非李零教授所說的，是“找不到精神家園的喪家狗”，所以，我們絕不能抱著幸災樂禍的心理去看孔子和去讀《論語》。全文〉〉
大陸新儒家何以圍搶“喪家狗”？ （來源：東方早報）
剛開始，爭議焦點集中于“喪家狗”三字。但文字訓詁這東西，一時難有定論。實際上，這本書最大的問題，就是將孔子拉下聖壇，從而傷及某些人的切身利益。眼見討論日漸其熱，卻離題甚遠，終于有些人坐不住，紛紛跳將出來抨擊李零。先是《原道》主編陳明撰萬言書（《學界王小波或者王朔》），認為“作家的文採加訓詁學家的眼界加憤青的心態等于《喪家狗：我讀“論語”》”。其後，蔣慶和康曉光的議論也披露出來。蔣慶批評李零“玩世不恭，輕侮聖賢”，康曉光更直接罵李零“不是一個好鳥……這本書就是垃圾”。
照道理，孔子乃公共精神資源，每個人都可以有自己的理解。何以大陸新儒家的主將們如此不遺余力圍攻李零？天涯社區關天茶舍近日就此展開了一場激辯。有網友認為，這是人文主義（現代新儒家）與科學主義（指李零的訓詁方式）之戰。有人說，其實雙方分歧不僅在觀點不同，更是價值信仰迥異使然。還有人指出，李零的《論語》解讀冒犯了儒門的“神聖性”。
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