在浩瀚的詩歌文化中，有一種規勸詩，深含哲理，教人處世為人，促廉戒貪，發人深省。
安徽省桐城縣六尺巷就有一段動人的故事。史載，桐城張英，字郭復，號樂圃，清朝康熙年間進士，官至文華殿大學士兼禮部尚書。他的家人與鄰居葉家因宅基地糾紛，寫信給他，請求他幫忙，不要讓葉家佔到便宜。張英接信後，給家人寫了這樣一首勸解詩：“千裏修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”張家人接到這首規勸詩後，打消了爭強好勝的念頭，讓出了三尺宅基。葉家見狀，也讓出了三尺。于是便開成了這條聞名遐邇的六尺巷。
以詩歌的形式規勸他人，大都抱著與人為善的態度，有著鮮明的思想，寫法通俗易懂。明朝宗室朱載曾做過一首勸人不要貪得無厭的規勸詩：“逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓並大廈，床前缺乏美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門無馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬後少跟隨。家人招下十數個，有錢沒勢被人欺。一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑。一攀攀到閣老位，每日思量要登基。一日南面坐天下，想與神仙下象棋。玉皇與他把棋下，又問哪是上天梯？上天梯子未做好，閻王發牌鬼來催。若非此人大限到，到了天上還嫌低。”這首詩被人們稱為“十不足”，廣為流傳，發人深省。
《全宋詞》中有一首辛棄疾規勸兒子的詞這樣寫道：“吾衰矣，須富貴何時？富貴是危機，暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生，陶縣令，是吾師。待葺個園兒名佚老，更作了亭兒名亦好。閒飲酒，醉吟詩，千年田換八百主，一人口插幾張匙？休休休，更說甚，是和非。”據考證，這首詞作于南宋光宗紹熙五年（公元１１９４年），辛棄疾要退休，其子不想其權力過期作廢，望其置田產後再退，辛棄疾做此詞責罵規勸兒子。
類似這樣教人處世為人的規勸詩，在我國文壇上屢見不鮮。如《三字經》、《增廣賢文》、《菜根譚》、《幼學瓊林》、《朱子治家格言》等，從某種意義上說都屬規勸詩。《增廣賢文》中這樣寫道：“水至清，則無魚；人至察，則無徒。”“寧可正而不足，不可斜而有余。”應該說，前人留下的許多規勸詩，有著一定的積極進步意義，值得借鑒。
規勸詩大都有鮮明的時代感和巨大的教育作用，是其他文學形式無法替代的。某些戒煙、禁賭、戒貪的歌謠，流傳廣泛，收到了鼓舞人民、教育人民、團結人民的社會效果。老一輩革命家也寫出了許多膾炙人口的規勸詩，如毛澤東的《七律·和柳亞子先生》說：“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”陳毅的《感事書懷》言：“手摸伸，伸手必被捉。”“歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。”廖仲愷的“人生最重是精神，精神日新德日新”。朱德的“由儉入奢易，由奢入儉難，勤儉建國家，永遠是真言”。這些都已成為家喻戶曉、人人皆知的規勸詩名句。（作者:
江魁 梓愉）
