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第三章 十世班禪從圓寂到法體入靈塔 一“班禪”封號最早從四世班禪開始
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| 2008年04月01日 16:21:54 來源：人民日報 | |
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第三章 十世班禪從圓寂到法體入靈塔 一“班禪”封號最早從四世班禪開始
前面我介紹過，藏傳佛教格魯派的祖師宗喀巴有八大弟子，其中的克珠傑和根敦珠巴，後來分別發展成為班禪和達賴兩大活佛轉世係統。 “達賴”的封號最早始于三世達賴索南嘉措。前兩世達賴是後來追認的。明萬歷五年（公元1577年），遊牧于青海的蒙古王俺答汗，邀請索南嘉措到青海講經，並贈封索南嘉措為“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”尊號。“達賴”是蒙古語，意為“大海”。當時，先後擔任拉薩哲蚌寺和色拉寺寺主的索南嘉措，因佛學高深，在藏傳佛教中名聲很大。也是從這個時候開始，蒙古族全部改奉了藏傳佛教。三世達賴圓寂以後，蒙古王公和西藏地方貴族操縱“吹衝”(19)，認定俺答汗的曾孫雲丹嘉措為四世達賴。這也是歷輩達賴中唯一的蒙古族。直到順治十年（公元1653年），順治帝冊封五世達賴“西天大善自佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，清王朝向五世達賴頌賜了金冊金印，達賴喇嘛在西藏才擁有了政教大權。 “班禪”的封號最早始于四世班禪。明崇禎十四年（公元1641年），四世班禪羅桑曲結和五世達賴請青海的蒙古王固始汗率兵進藏，推翻了信奉噶瑪噶舉派的藏巴汗地方政權。固始汗將曾取締達賴封號的藏巴汗縫在生牛皮裏，丟進河裏淹死。然後扶持格魯派在西藏獲得統治地位。固始汗向博學多才的羅桑曲結贈送封號“班禪博克多”尊號。“班”是梵語智慧的意思，“禪”是藏語宏大的意思，“博克多”是蒙古人對英武人物的尊稱。清康熙五十二年（公元1713年），康熙帝為了穩定西藏局勢，冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”，“諭理藩院，班禪呼圖克圖，為人安靜，熟悉諳經典，勤修貢職，初終不倦，甚屬可嘉。著照封達賴喇嘛之例，給以印冊，封為班禪額爾德尼。” 九世班禪一生最為坎坷。時逢清未至民國初年間，整個中華民族備受列強欺淩、社會動亂不已。在英帝國主義分子不斷挑唆西藏從中華民族大家庭中分裂出動的時候，九世班禪始終堅持了反帝愛國的立場。在英帝國主義挑唆下，班禪和達賴開始失和。 1888年，英軍第一次入侵西藏。這是英帝國將印度據為殖民地以後，大肆向南亞擴張的必然。西藏軍民在隆吐一戰中失敗以後，駐藏大臣升泰按清廷旨意，到印度加爾各答與英印總督蘭斯頓進行了談判，並簽訂了中英第一個關于西藏的喪權辱國條約。這個“藏印條約”，使西藏的屬地“哲孟雄”（錫金）被英國割走，歸英帝國保護。 到1904年，英印軍隊第二次入侵西藏。十三世達賴和九世班禪再次聯袂奮力抵抗英軍入侵，但軟弱無能的清政府仍未給西藏以有力的支持。攜帶機槍大炮的英軍，對自發保衛邊疆西藏軍民大開殺戒，攻陷江孜城堡後，長趨直入拉薩。十三世達賴不得已，匆忙逃離拉薩，遠走外蒙古避難。 此時，昏庸的駐藏大臣有泰竟向清廷上奏折，“彈劾”十三世達賴。清政府批準了有泰的奏折，並著“九世班禪暫攝藏事。"英印政府乘機派在江孜的商務代表鄂康諾到日喀則拉攏九世班禪，邀九世班禪到印度面晤英王儲。1905年10月，在英兵護衛下，九世班禪到加爾各答與英王諸和英印總督會晤。英國人讓九世班禪“跪拜”英國王太子，九世班禪說，“我只跪拜北京大皇帝，向無跪拜他人之理。”于是改為握手互致問候。後來，英印政府又多次派員到日喀則，遊說拉攏九世班禪親英。但九世班禪事事仍請示駐藏大臣和清朝中央政府，使英人大為惱火。 再說，十三世達賴從外蒙古又到五臺山朝佛，一住就是半年。不久，光緒帝派軍機大臣和山西巡撫專程到五臺山，接十三世達賴進京覲見光緒皇帝和慈禧皇太後。光緒帝在中南海紫光閣賜宴安撫了十三世達賴，並開復“達賴”的封號。 清宣統元年，十三世達賴由清海返藏，九世班禪專程到藏北那曲迎接。但回到拉薩僅一年，駐守拉薩的清軍（川兵）滋事，駐藏大臣又偏袒川兵，十三世達賴再次出走。原本，十三世達賴想逃到印度，再通過海路，到北京與駐藏大臣打官司。英國人一看，機會來了，英印政府駐亞東商務專員麥克唐納對十三世達賴表示出前所未有的熱情，使之留住在印度大吉嶺。在英國人全力拉攏十三世達賴時，駐藏大臣聯豫卻又向清政府上一奏折，清政府批準再次“革除”了達賴的封號，並著九世班禪暫攝藏事。這樣，不僅把達賴喇嘛推向英國人那邊，還給班禪和達賴兩大活佛體係之間種下不和。直到清亡民國建立，袁世凱稱“共和成立，五族一家”，才又一次恢復了“達賴”的封號。 十三世達賴返藏後，西藏地方政權開始逐步剝奪班禪喇嘛的權力。先是在後藏設“基宗”（相當于行署），徵收班禪轄地的高稅，然後又莫名將到拉薩的班禪堪布廳辦事官員拘押。九世班禪恐加害自己，于1923年十一月的一個夜晚，逃離日喀則到了青海，爾後去了北京。 九世班禪十幾年來奔走內地，始終致力于祖國統一的事業。希望中央政府支持他早日返回西藏，以免親英勢力將西藏從中華民族大家庭中分裂出去。他在多次的演講中，充分肯定西藏地方與中國中央政府的隸屬關係，一再呼吁中國各民族團結，並多次舉行大法會，祈禱中國全民抗日勝利，祈禱世界和平。他同時也時時未忘返回幫故鄉西藏。但那時西藏親英勢力正逐漸左右西藏地方政府，多方阻撓維護祖國統一的九世班禪返藏。1937年12月1日，九世班禪因病在青海玉樹圓寂。臨終前，九世班禪留下了遺囑。遺囑全文如下： 余生平所發宏願，為擁護中央，宣揚佛化，促成五族團結，共保國運昌隆。近五十年來，遍遊內地，深蒙中央優遇，得見中央確對佛教尊崇，對藏族平等，余心深慰，余念益堅。此次奉派宣化西陲，擬回藏土，不意近幾年志未成，中道圓寂。今有數事切函如下： 後藏政務前已委定羅桑堅讚為札薩喇嘛，所有宣化使職亦著由彼暫代，在未到職前，印信暫交丁傑佛，並由堪布會議廳及回藏設計委員六人共同負責事宜，請示中央，聽候處理。至宣化使署槍枝，除衛士及員役自衛者外，其余獻于中央，共濟國難，待余轉生，再請發還。 又，關于歷代班禪所亨權利，應早圖恢復。 最後，望吾藏官民僧俗，本中央五族建國精神，努力中藏和好，札薩喇嘛及各堪布，尤宜善繼余志，以促實現，此囑。 1951年，中央人民政府與西藏地方政府在北京簽定了《關于和平解放西藏辦法的協議》。十七協議中第五、第六條明確寫道：“班禪額爾德尼的固有地位及職權，應予維持。達賴喇嘛和班禪額爾德尼的固有地位及職權，係指十三世達賴喇嘛與九世班禪額爾德尼彼此和好相處時的地位和職權。” 注 (19). 延續西藏苯教的祭師，也是跳神巫師。以前凡遇上重政教務，都要請“吹衝”跳神，請神附體，傳達“神”的旨意。 |
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（責任編輯:
高海英
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