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第四章 四 尋訪靈童
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| 2008年04月01日 16:33:15 來源：人民日報 | |
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四 尋訪靈童
1994年，尋訪靈童工作進入實質性階段。 2月24日，尋訪領導小組首次派出由高僧大德組成的三個密訪小組，分赴西藏、青海、甘肅、四川、雲南五省區，尋訪靈童。考察對象是十世班禪圓寂以後在藏歷土蛇年（1989年）、藏歷鐵 馬年（1990年）、藏歷鐵羊年（1991年）出生的靈慧、健康又五 官端正的男童。比龍·洛桑旦巴堅讚活佛等一組到青海、甘肅兩 省和四川省阿壩州尋訪；嘎欽·格桑平措等一組到藏東的昌都地 區、雲南藏區和四川省的甘孜州尋訪；嘎金·邊巴等人到西藏山 南、那曲和拉薩等地尋訪。 從地圖上看，要尋訪十世班禪轉世靈童的區域，有200多萬平方公裏。這些地方，大都是雪峰連綿、江河縱橫，草原廣闊，空 氣稀薄，氣候寒冷，交通不便。要從無數的男童中挑選出十世班 禪的轉世真身，說不上大海撈針，但也可說是沙裏淘金。尋訪人 員要對在這三年裏出生的聰慧男童仔細進行調查，記錄下他們的 生辰、屬相、有靈異的舉止，以及男童父母的性格、家庭背景； 同時還要仔細紀錄靈異男童家鄉的村落位置、房屋形狀、周圍山 川、河流走勢等自然景觀。報回靈童尋訪領導小組，由高僧大德 們根據觀湖的景像和打卦的預兆，選擇接近條件的男童，縮小尋 訪的范圍，再做下一步尋訪。 第一次尋訪共歷時54天，尋訪小組秘訪了40多個縣，記錄了18個靈異特點突出的男童。 當年的9月又進行了第二次尋訪。這次尋訪重點集中在西藏。由嘎欽·邊巴率一個小組秘訪藏北那曲地區和拉薩市及所屬縣； 比龍·洛桑旦巴堅讚活佛率一個小組秘訪山南和林芝兩個地區， 歷時30多天，又發現了一些靈異男童，加之第一次的尋訪結果， 共尋訪記錄了25個有靈異朕兆的男童。 1995年1月，為了使尋訪的情況準確而公正，靈童尋訪領導小組慎重地派高僧相互交叉進行第三次尋訪，對已尋訪過的靈異男 童再次做細致地觀察。生欽·洛桑堅讚率一小組到那曲，比龍率 一小組到山南，嘎欽·邊巴等則到拉薩一帶尋訪。經過20多天實 訪，再次對具有靈異朕兆的男童認真地逐一進行核查。 經過三次秘訪，高僧們在西藏、青海、甘肅、四川、雲南五省區46個縣眾多的男童中，共選出28個靈異特徵顯著的男童。經 過扎什倫布寺高僧和靈童領導小組根據觀湖、尋訪、算卦佔卜、 辯認十世班禪遺物、及各種吉兆的綜合分析，最後定出七名重點 候選男童和五名待查男童。最後又定出三名最具靈異朕兆的男童 參與大昭寺的金瓶掣簽。扎什倫布寺民管會主任剌嘛·次仁介紹 說，這三個靈童分別代表了十世班禪的身、語、意密化身，具備“涅磐三德”。 我記得在1994年3月時，我從日喀則參加完十世班禪靈童尋訪進程新聞發布會以後，由大竹卡渡口橫渡雅魯藏布江，經羊八井地熱電站回拉薩。渡江的小輪船正好載著兩輛越野車。一輛是我 的，另一輛是扎什倫布寺的越野車。前扎什倫布寺民管會主任恰 扎和比龍活佛正好也在車上。 渡江時，我問：“你們也走這條路，是去拉薩吧？” 恰扎搖搖頭。 身著青布藏裝的比龍說：“我們去青海開會。” 看他們衣著鮮明，一副出遠門的樣子，我心裏明白了。在上路分手時，我揮手大聲告別：“祝你們一帆風順！” 還有一次我由江孜、仁布這條高山崇崇的土道回拉薩。在翻越一座大山時，我又一次碰上前扎什倫布寺民管會主任恰扎的車 。他的車在山頂拋錨。我認識他們，忙下車打招呼，並讓我們記 者站的司機小郭幫助他們撿修汽車。扎什倫布寺的一個喇嘛客氣 地拿出一個盛滿藏式點心的竹編方簍，讓我品賞點心。 我問：“真巧，又碰上你們了，去哪兒？到拉薩吧？” 恰扎所答非所問地：“車子一會就修好，你們先走吧。” 從後來的情況知道，第一次尋訪，就在那曲嘉黎縣發現了靈異男童堅讚諾布。 嘉黎縣雖然地處廣袤的藏北草原，但風光獨特，除了大片起伏的草坡、明亮的湖泊，還有高聳的雪山和綠色的森林。縣城位 于一座大雪山下，山上長滿柏樹。附近兩山，一座名勝利本尊雪 山，另一座叫護法神雪山。在縣城附近還有一片清亮的湖，當年 藏北雪災時，我曾去過離嘉黎縣不遠的湖邊，湖畔有一座不大的 佛塔和一個小寺廟。長條狀的湖藏匿于一座起伏的山崗後面。我 當時在湖邊還拾了一塊石佛片，石上有十幾個淺浮雕佛像，造形 十分精美。 嘉黎縣的景色和當初尋訪人員的觀湖景象預示接近。後來在十一世班禪坐床之際，日喀則舉行了藏傳佛教界高僧座談會。甘 肅的大活佛貢唐倉因年邁且身體欠佳，未能參加這一佛門盛事。 他托甘肅拉卜楞寺大活佛嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪在會 上轉述了他的一個夢。不久前，貢唐倉活佛夢到他和十世班禪一 起騎馬。貢唐倉問大師到哪裏去？大師說，回家去。兩騎跑過了 大片草原，來到一條河流前，十世班禪騎馬先涉水過去，在對岸 說，我到家了，你過來吧。只見對岸有一座長滿樹林的山，山下 有一些座藏式平房，遠處還有一片湖泊。貢唐倉下了馬，牽著馬過河，一到水中，涼涼的水把貢唐倉驚醒了。後來一分析，十世班禪托夢給貢唐倉活佛的地方，就是藏北的嘉黎。 堅讚諾布生于1990年2月13日（藏歷第十七繞迥土蛇年10月19日），屬蛇。父親索朗扎巴，生于1969年3月，今年26周歲，是嘉黎縣的幹部；母親桑吉卓瑪，生于1963年6月，今年32歲周歲，家鄉在藏北聶榮縣尼瑪鄉，是嘉黎縣新華書店職員。索朗扎巴和桑吉卓瑪兩人都出生普通牧民家。1986年，他們在地區組織的文化補習班上認識並有了感情，一年以後在嘉黎縣結了婚。 堅讚諾布出生時，藏北正遭受到百年未遇的大雪災。索朗扎巴當時任嘉黎鄉鄉長，一直奔走在各個牧民點，組織牧民抗災，孩子出生後，長達三個月連家都顧不上回一趟。說來也巧，那一年5月，西藏自治區黨委副書記丹增率救災工作組到藏北，我也隨同採訪。同行到嘉黎縣的有新華社記者江佐中、張春保和西藏作家扎西達娃、評論家李佳俊。當時，中央派了運輸機、直升飛機向藏北災區空投救災物資，人民解放軍和武警官兵冒著嚴寒，打通了一條條大雪封閉的道路；自治區、地區、縣三級工作組，深入到藏北所有遭雪災的113個鄉救授牧民。雪災之大，雖屬空前，但在黨和人民政府的努力下，400多萬頭牲畜得救，牧民未凍死一個人、未餓死一個人。我在嘉黎採訪之時，所見所聞，深為嘉黎縣、鄉幹部帶領牧民抗災救災的事跡感動，與新華社記者合作，採寫了通訊“世界屋脊的奇跡”在《人民日報》發表。後來，據當地人說，正是因為黨和人民政府為藏北牧民做了天大的好事，身為鄉長的索朗扎巴為牧民做了善事，為孩子積下了功德，因而十世班禪乘願而來，轉世到了索朗扎巴家。 在生下堅讚諾布之前，索朗扎巴和桑吉卓瑪已有了一個男孩。堅讚諾布出生那天，他媽媽桑吉卓瑪回憶說，她懷孕僅八個月零十天，就生下了堅讚諾布。當時，不知從哪跑來一只白獅子狗，在桑吉卓瑪的院子裏不停地叫。大孩子用石子兒想把白獅子狗趕出去，但白獅子狗轉來轉去不肯走。用石子兒打一下狗，桑吉卓瑪的肚子就痛一下，于是桑吉卓瑪說，別趕了，讓它呆這兒吧。傍晚時分，桑吉卓瑪覺得肚子疼痛，就回屋躺下，隨即生下了一個男孩。新生兒五官端正，皮膚白晰，雙眸黑亮。桑吉卓瑪的父親正好是個喇嘛，認為孩子頗具佛像，就給取名堅讚諾布，藏語意為“神的勝利幢”。 堅讚諾布出生後好幾個月裏，不知從哪飛來一只象孔雀一樣美麗的小鳥，總在院內屋頂盤旋，並棲息于房頂上。當地人都覺得是個吉兆。有一次，桑吉卓瑪外出，將已八個月大的堅讚諾布托縣學校一位教師的保姆照管，偶然間，教師發現堅讚諾布的舌上的紋路組成的是一個藏文字母，發音是“a（阿）”。這個字姆在藏傳佛教中代表佛的化身，十分神聖。當晚，桑吉卓瑪夢見白度母女神帶她雲遊神的仙境，所見寺廟殿堂美不可言。白度母女神將堅讚諾布交到她手中後，飄飄飛升而去。當地寺廟的一個活佛聞訊而來，仔細觀察了堅讚諾布，認真地告訴桑吉卓瑪，她的孩子可能是個大活佛轉世，要給他穿整潔的衣服，吃幹凈的食物，好好照看。 堅讚諾布剛會講話時，來串門的客人逗他，“叫什麼名字？” 這小孩子竟笑咪咪地說：“我是班禪。” 客人驚訝地張大嘴，連聲說，“這孩子真神了。”傳開以後，大家都覺得堅讚諾布是個神奇的孩子。 幾年以後，扎什倫布寺的尋訪人員根據觀湖和佔卦預示，尋訪到嘉黎縣，很快就打聽到了有靈異特徵的堅讚諾布。尋訪人員對堅讚諾布反復觀察，發現這孩子異常聰慧，性情嚴肅溫和，五官端莊，身體健康，總是笑咪咪地，而且喜歡把玩宗教器皿，常做出吹螺、講經的姿勢。和他哥哥在一起時，還喜歡給哥摸頂。 尋訪人員隨便地問正和哥哥在一起玩耍的堅讚諾布，“你叫什麼名字？” 堅讚諾布抬頭說：“我叫班禪額爾德尼。” “你有寺廟嗎？” 堅讚諾布笑了，“有啊。是扎什倫布。” 1994年9月間,扎什倫布寺高僧嘎欽·邊巴以普通人身份到桑吉卓瑪家做客時，發現他在觀湖時所看到的藏文字母“扎”，正是索朗扎巴名字中的一個字母。70多歲的嘎欽·邊巴一只眼近視近千度，他戴著高度近視眼鏡，俯身看幼小的堅讚諾布，堅讚諾布竟對這位白須飄胸的高僧說：“我認識你。”尋訪人員在他家用餐時，堅讚諾布拿過一個高僧的木碗說，“我也有一個這樣的碗，就放在扎什倫布寺裏。”高僧們大為驚訝。根據觀湖顯景，問卜算卦，自身吉兆十分明顯，以及家鄉景色等綜合特徵，扎什倫布寺的高僧一致認為該靈童是最具吉兆的候選靈童之一，有資格參加金瓶掣簽。果不出預料，後來在拉薩大昭寺金瓶掣簽時，堅讚諾布得到佛祖釋迦牟尼的法斷。 |
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（責任編輯:
高海英
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