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第一部 第九章
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| 2008年04月06日 09:44:01 來源：新華網傳媒頻道 | |
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第九章 原始的物物交換，雖有了鐵器，但還習慣用木犁木鋤 出山時，看見公路修進三岩去 從十四世紀初意大利人奧多裏克以聖方濟會教土的身份，涉足稱之為"荒涼而神奇"的西藏山地，到"二戰"時的1944年，德國登山家哈雷寫下他從印度到拉薩的《西藏奇遇》，無數的外國傳教士、探險家深入西藏高原的腹地。當然，"神秘、驚奇，令人不可思議，"只能對外人而言，不屬于生活在峽谷縱橫、草原坦蕩的山地民族。他們以自己幾個世紀不變的生活方式，平淡地生活，和高原之外的各民族、各色人等，共享大自然絢麗的落日和清新的晨風。 西藏並不是佛教清一色主宰一切的地方，從三岩的木協翻過一座大山就到了芒康縣，那裏有個叫鹽井的地方，現在還有天主教堂，當地的居民多信仰天主教。追溯其歷史，芒康與雲南的迪慶交界，據說當年雲南的天主教傳教士曾到過芒康的鹽井。那裏氣候炎熱，多溫泉，且與藏區有高山隔絕，法國的傳教士就在那裏住下來布教，而且成功了。再一個地方是阿裏，幾百年前曾有過葡萄牙傳教士活動，也曾修建起教堂，發展了一批教徒，但那裏佛教勢力太大了，最終葡萄牙傳教士被趕走，教堂給喇嘛們燒毀。在喜馬拉雅山區，珞巴族、門巴族和夏爾巴人雖也信佛教，但大多數還是原始的拜物信仰，信仰神泉、神樹，崇拜巫術。而在西藏腹心的拉薩市，則生活著近萬人的穆斯林，現今市裏還有著大小兩座清真寺。 藏傳佛教在西藏其他方，已成為文化和信仰的主要成份。但三岩人至今還多以原始的苯教為其主要宗教信仰，藏傳佛教中勢力最大的格魯派在此影響甚微。三岩人使用貸幣的歷史最多不過三十年。在六、七十年代以前，三岩人的價值交換也還是習慣于刻木結繩紀事，原始的物物交換。 說一件1959年的事。木協雍宗帕族的江嘎和雄松熱學帕族多吉講定，五天以後在一座小山頭進行交換。江嘎用一頭牦牛換多吉的一塊四川粗茶。江嘎回家用刀在木柱上刻了五格痕記，每天晚上太陽落山就削去一格；多吉在家則是用牛皮結了五個結，每天早晨太陽升起就解去一個結。繩結解完了，木協的五道痕記也削平了。江嘎牽上他那頭三歲的牦奶牛，多吉帶著粗茶，來到山頭，由熱那寺一個喇嘛作證，在公道的陽光下做了交換。 例舉幾項三岩人進行交換的等價物： 三斤重的斧頭換六斤酥油，如有一個木把還得再加一個斤酥油。 一支英式步槍或三八式步槍換十二頭牦牛。 一粒五九式步槍子彈換二十八斤大麥。 一把不丹腰刀換兩頭牦牛。 貢覺縣人民政府根據三岩生產方式落後和生活水平極為低下的狀況，在一九七九年六月把三岩劃為了實行特殊扶貧政策的特區。把牲畜、耕地全部劃分到戶。 一九八一年，自治區人大常委會一名副主任視察了三岩，當即就和縣裏的官員一起制訂了改變三岩原始面貌的十條特殊措施。其中有三條措施：國家撥款修築通往三岩的公路、給三岩人修建一批房屋、給山岩每家每戶贈送鐵器農具。 我們從拉妥經扎欽峽谷進三岩時，曾住到築路民工的由帳篷，一條簡便公路正在穿過那條大峽谷；僅是雄松區，國家就撥給了一百六十萬元修路專款。我想，八十年代中國有兩個特區，一個是沿海開放的經濟特區，一個是少數民族的政策特區。在一九八零年以前，三岩2320戶人家就有600余戶無房屋居住。有的人是一年四季住在山上的牛毛帳蓬或是由帕族的幾個戶人家、幾十口人同住一座"康爾"。現在三岩人生活質量雖有所改變，但他們仍喜歡以前習慣的生活方式，比如，政府細致到給每戶贈送一把十字鎬、一把鋤頭、一把鐵鍬和兩把鐮刀。雖然是這樣，三岩人仍然喜歡使用堅硬的青岡木砍削成的木犁、木鋤。 三岩使我認識到，一個社會的文明形態，顯然受到地理環境和人類文明傳播速度的影響。無論文明程度如何，人類社會都因各種原因呈現多樣性，並以其大千世界的繽紛繁雜而充滿魅力。我在山岩短暫的時間中，觸摸了跨世紀百年歷史的兩端，做為當代中國的一個普通記者，不能不說是一種幸運。 多年來，我在西藏做記者，幾乎走遍西藏，可以說每到一地都有新的發現，新的激動。或許是西藏特有的高海拔地理環境，使其社會形態和文化形態呈現一種凝固狀。西藏東邊是中原地區的儒文化，向南越過喜馬拉雅山脈，是印度文化和尼泊爾諸國的佛教文化，西北方向則是伊斯蘭文化區域。這幾種文化因其歷史悠久、社會勢力強大而倍受世人關注。而西藏環狀的高山地貌，使生活在這片高地的古老的民族首先在地理環境上呈現一種封閉，這種封閉，使得高原居民的生活形態呈多樣化；也因佛教的內容和高原本土原始宗教形式的結合，使西藏文明個性獨特，文化的生成相應呈排他性，在印度、伊斯蘭、儒家三大文化的夾縫中，幾乎成為被世人遺忘的角落。當然，這也有西藏曾有過封閉性極強的封建農奴社會制的因素。在現代文明的衝擊下，曾經繁衍過引人注目的三大文化地域日漸變異，而保持一種衡定狀的西藏卻被反襯出來，顯得別具特色。這對外界而言，好似籠罩了神秘的面紗，用通常的話說，就是有一種魅力。這個認識是我1985年從三岩出來以後才有的。 六月九日，當晨曦從遠方翻山越嶺趕來，我們騎馬離開了三岩。就在我們翻過查玉拉山時，山頂的白雪正在陽光中融化，傳說有湖馬出沒的的米吉湖，象兩塊藍色的鏡子，熠熠閃亮，回首三岩那莽莽山谷，燦爛的陽光追隨身後，還在固執地為我們送行。大山的這一邊，從縣裏過來的一條彎曲的公路，已延伸到了山頂。 縣委書記寸心靈告訴我，三岩要致富，必須先修路。今年八月份，三岩的雄松、木協兩個區公路通車，明年修通羅麥的公路。看來我們是最後一批騎馬進出三岩的外地人，今後有人要去三岩，就該坐汽車走進去了。八十年代，世界已不同程度地進入信息社會，那些從未出過山的三岩人，面對隆隆開進山的汽車，臉上的表情怎樣？他們將怎樣面對這跨進代的新生活？ 還有，我以後再到三岩，看到的又該是怎樣的三岩人呢？ |
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（責任編輯:
高海英
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