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學子論文:百家講壇現象的場域視角解讀
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| 2008年05月08日 13:28:36 來源：人民網－傳媒頻道 | |
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摘要：“場”是布爾迪厄理論起核心組織作用的概念，他將整個社會世界解釋為諸多場域的集合。一個場域可定義為在各種位置之間存在的客觀關係的一個網絡。本文試圖運用場域理論闡釋和解讀央視《百家講壇》走紅，與之相關的“于丹現象”和新型文化媒介人，以及這些現象反映出的在有限文化生產場域與規模文化生產場域中的爭鬥。 央視《百家講壇》欄目從默默無聞到紅極一時，其間走過了怎樣的路程，產生這一現象的原因如何，以及與之相伴而生的于丹、易中天、王立群現象怎樣解釋，本文試圖借助布爾迪厄場域理論的部分觀點、論斷加以闡釋和解讀。 “場”是布爾迪厄理論起核心組織作用的概念。他把整個社會世界解釋為諸多場域（例如經濟場、法律場、宗教場、藝術場）的集合。一個場域可定義為在各種位置之間存在的客觀關係的一個網絡。這些位置的存在和它們對佔據特定位置的行動者或制度所產生的決定性影響都是客觀決定的。[1] 一、以布爾迪厄場域理論解讀《百家講壇》走紅 從2001年開辦以來很長一段時間，《百家講壇》一直默默無聞。但自從“清十二帝疑案”開始，欄目開始在言說方式上有了清晰的定位：在選題上更多選取更貼近觀眾興趣的歷史文化；在制作上突出影像視覺性；主講者在敘述的時候，精心設置懸念，把知識故事化，而聽故事是大眾的本真需求；更重要的是，採取係列講座的方式，讓一個主講人連續講，改變過去一人只講一次的做法；加大前期策劃與後期運作的力度。顯然，這是把《百家講壇》當作一個言說知識的品牌來加以經營。[2]這一係列的運作終于成效卓著，使這檔電視學術講壇節目獲得了成功，收視率的大幅提高和主講者書籍的熱銷便是證明。電視這一媒介屬于新聞場域，新聞界是一個場，但卻是一個被經濟場通過收視率加以控制的場。這一自身難以自主的、牢牢受制于商業化的場，同時又以其結構，對所有其他場施加控制力。[3]《百家講壇》作為央視的一個欄目，自然無法擺脫收視率的束縛，逃離不了經濟場的控制。它只有按照市場規則運作，才能夠吸引受眾，贏得收視，進而在獲得繼續生存的權利。 場域各自既是一個運作空間、一個爭奪空間，同時又在整個權力場中運作和爭鬥。在特定的場內佔據統治地位的，佔據的就是一個使這個場域朝著有利于它們的方向發展的位置。[4]只有按照商業邏輯進行運作，才可能贏得高收視率，高收視率依賴于受眾對媒介的依賴，媒介的高收視率可獲得更高的資本回報，商業資本與媒介資本的轉化循環不止。《百家講壇》在央視這個場域中，在全國各電視臺同類欄目的場域中，只能按照場域的規則運作，才可能佔據一個有利的位置，參與臺內和全國同類欄目的競爭。《百家講壇》的出發點就是以文化的名義來進行媒介經營，故而它的運作方式完全是商業化的。電視學術講壇盡管以歷史、經典為主要內容，但它們只是節目的招牌，一個用來吸引眼球的噱頭。 商業廣告是傳媒賴以生存的基礎，市場以收視率、閱讀率這只無形的手控制著傳媒，媒介須借助于商業資本使其權力的滲透更強，以及飾以商業化了的藝術資本使之更具符號魅力而擴展其影響力；而市場權力和商業資本也不得不依靠媒介權力，加速和推廣市場的運作，通過宣傳和炒作使其經濟資本和社會資本得以擴展。在《百家講壇》開始贏得收視，獲得受眾關注時，央視和《百家講壇》適時向圖書出版市場發出信號，出版社也迅速瞄準了媒介因其符號權利開辟的這塊市場，將于丹等人包裝上市，他們的講壇“教案”以圖書的形式出版，熱銷是以媒介權利的行使為依托的，試想于丹等人未經媒介場這一中介，直接出版同樣的書籍，可以預見其銷量會大打折扣。 二、“于丹現象”與“新型文化媒介人” 在大眾傳媒權力日益提升之時，從事符號生產的傳播專家也正在成為新型的統治階層。布爾迪厄將這些人統稱為“新型文化媒介人”——提供符號產品生產與服務的新型小資產者和知識分子。他們是文化生產與教育資本方面的投資者、文化商品的推介者和文化商品的生產者。存在于市場取向的消費文化職業——如新聞媒體、廣告、設計、時尚等。[5] 文化生產者擁有一種特權，可以或有能力表現事物並使人接受、相信、認可他們的作為表現物的各種產品（各種文本，文學的、新聞的、電影、音樂等），這就是象徵資本或符號資本。在知識或話語成為一種權力的大眾文化時代，新型文化媒介人利用自己的文化資本掌握了話語權，再將知識制作成符號和影像，實現對現實世界的支配和影響。[6]這便可以解釋《論語》《莊子》等經典為何很長時期只在研究者和對其愛好的少數群體中傳播，不得大眾青睞，經于丹在《百家講壇》“心得”一下，忽然就獲得了上百萬冊的銷量。她就是運用了一種清晰的、具有符號意義的方式，將文本與現實的自然世界和社會世界相連，使人們比較容易感知和把握。這種文化快餐也適應了在當今快節奏社會中大眾不願靜心閱讀經典而希望以淺表化的方式獲得相關知識的心態。新型文化媒介人在大眾文化中權力的強化得益于在大眾媒體上頻頻亮相和媒介對他們創造和生產的符號產品的宣傳。而大眾媒介又依賴他們的智慧和藝術創造力，使媒介節目具有可看性而廣受閱聽者的歡迎，從而使收視率上升。[7]這種媒介與新型文化媒介人互搭梯子的做法體現出不同場域間資本的滲透與轉換。 在登上百家講壇之前，于丹、易中天等人只是普通的高校教師，屬于學術場域。涉足媒介場域之後，他們變成了新型文化媒介人。其掌握的資本獲得了急速提升，借助媒介的符號資本提升了自身的象徵資本。趁勢出版的書籍銷售火爆，又使其將自身的文化資本/象徵資本迅速轉化為經濟資本。繼之在媒體上參與各類活動，高頻率亮相更使其進一步增加了象徵資本。甚至其本身也成為了媒介的符號資本的組成部分，這就是于丹等人為何在央視欄目中頻頻露臉的原因，比如在世界文化遺產日紀念活動中作為嘉賓出席。只要出現了他們的面孔，這檔節目的收視率似乎便順理成章地增加了保障。 三、文化生產場域的“有限”與“規模”之爭 從布爾迪厄的文化生產場域理論看，圍繞“于丹現象”展開的論爭，還可視作不同的“文化生產場域”之間的一場文化資本之爭。布爾迪厄認為，在現代社會，文化生產場域被劃分為“有限生產場域”和“規模生產場域”。 分析不同文化生產場域行動者的習性可知：有限生產場域即專業的圈子,有它自身的運行法則、對話方式、價值尺度與評判標準。它相當專門化，具有抵抗市場等外部力量的高度自主性，參與者在其中爭奪的是專業人士的認可和專門化的、相對獨立于經濟資本的文化學術資本，它由學術研究者或藝術家等專業工作者構成。我們通常所說的精英藝術、高雅藝術，如經典音樂與嚴肅文學就屬于這種場域。 規模文化生產場域更多地指向商業成功或大眾趣味等外在標準，追求的就是直接的經濟利益，最靠近經濟極，典型代表為大眾娛樂。 學術場屬于有限文化生產場域，擁有象徵資本、文化資本；新聞場屬于規模文化生產場域，同時擁有文化資本、符號資本、經濟資本。在文化生產場內佔統治地位的，就是佔據的一個使這個場域朝著有利于它們的方向發展的位置。這場論爭就反射出有限與規模兩個場域的爭奪。于丹及其粉絲與十位博士以及其他捍衛學術的嚴肅性、經典的本真性的學者之間的爭論，實際上是兩個不同的文化生產場利益之爭的戲劇性體現。 在布爾迪厄看來，由于這兩個文化生產場遵從的規則不同，所以在規模文化生產場獲得成功的文化人（學術明星、文化名人等）常常在有限的文化生產場卻會遭到抵制，不被承認。有的人在專業領域裏獲得了很大的成果，他可能在大眾領域沒有得到影響，大眾文化的方式是制造明星的方式，專業圈子的方式是思想和研治的方式，他們是不同的。這個邏輯可以解釋為什麼那些在市場上贏得巨額利潤的文化人，比如于丹、易中天以及余秋雨等，幾乎毫無例外地受到學術界同行的激烈聲討，認為他們是學術掮客而不是真正的學者。于丹、易中天在市場上贏了，但其代價是在學術圈內輸了；在大眾那裏贏了，但在同行中輸了。這就是學術文化領域裏的 “贏者輸”和“輸者贏”的特有景觀。在某種意義上，這種現象值得我們慶幸：“贏者輸”表明我們的文化領域開始了分化，不同的領域有了不同的遊戲規則和資本形式。贏者通吃才是不正常的。[8] 當代文化學術的一個重要趨勢，就是場域的重疊與融合，有限生產場域與大眾文化場域的交錯；精英文化與大眾文化之間邊界的模糊；高雅文化與流行文化場域的會通。社會的巨大轉型帶來文化場域的重新定位與劃界。文化的民主化使人們更關注場域之間的溝通與交流，希望打破壁壘，尋找場域之間可傳釋、可交流、可溝通的共同性與約定性，又保持各自的自主性與獨特性。[9]圍繞“于丹現象”展開的論爭折射出不同場域之間的碰撞，也顯示出溝通的可能。 借助布爾迪厄的場域論，可以對《百家講壇》現象及與之相似的媒介現象，對中國社會的“新型文化媒介人” 以及文化生產領域的“有限”與“規模”之爭進行闡釋和解讀，打開新視角，探索新思路。（郝 穎 作者是西南政法大學新聞傳播學院新聞學專業2006級碩士研究生） 參考文獻： [1] 賀建平.西方媒介權力批判[M].重慶：重慶出版社，2004.109. [2]陳力丹，張閎，易前良，稽立群.“電視講壇”的社會學、傳播學解讀[EB/OL].[2007-05-08].http://www.hnadv.com/media/media_see.php·id=998850&type_id=3. [3]（法）皮埃爾·布爾迪厄.關于電視[M].遼寧：遼寧教育出版社，2000.62. [4] 賀建平.西方媒介權力批判[M].重慶：重慶出版社，2004.110-111. [5][6] 賀建平.西方媒介權力批判[M].重慶：重慶出版社，2004.121. [7] 賀建平.西方媒介權力批判[M].重慶：重慶出版社，2004.123. [8] 于丹遭學界排斥與“贏者輸現象”[EB/OL].[2007-03-19]. http://cul.news.tom.com/2007-03-19/074D/20338770.html. [9] 金元浦.“贏者輸”與“輸者贏” [EB/OL].[2005-04-28].http://www.ccmedu.com/bbs12_244.html. |
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（責任編輯:
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