2005年3月，韓國成均館舉行祭奠孔子盛典。 徐寶康 攝
在韓國採訪，遍布全國的231所鄉校令記者難忘。
鄉校是韓國歷代傳承儒教、祭祀孔子與諸聖賢的地方教育機構，至今已有878年的歷史。如今，鄉校在韓國仍發揮著不可替代的作用。
■教材用漢字寫成
今年暑假，記者在羅州看到，二十幾位小學生正在當地鄉校的“忠孝教室”裏學習。一位年過花甲的儒士帶領學生們讀《四字小學》：“父生我身，母鞠我身。腹以懷我，乳以哺我。以衣溫我，以食飽我。恩高如天，德厚似地。為人子者，曷不為孝。”老師念一句，學生重復一句，教室裏回蕩著朗朗讀書聲。
《四字小學》是韓國鄉校的教材之一，由韓國儒教最高學府成均館編輯出版發行。書的正面是孔子教書時的畫像，背面是學生們聚精會神聽課的情景，並寫有“忠、孝、禮”三個漢字。書中的文字是漢字，每句下面都有韓語的譯文，並配有插圖。學生在學習期間，不僅要會讀寫，領會文中的含義，而且要拿出實際行動，養成良好習慣。例如，“父母使我，勿逆勿怠”，“行必正直，言則信實”，“己所不欲，勿施于人。損人利己，終是自害”等。
在韓國，每年寒暑假鄉校都會為中小學生開課，教他們忠、孝、仁、愛等道德規范和各種行為準則。這些學生大多來自附近的村鎮，不少韓國人也在孩子放暑假時，將他們送回老家的鄉校學習。
■新生入學，師生分享豬頭肉
韓國鄉校也叫孔廟。自漢唐時期中國儒學傳入朝鮮半島以來，儒學一直被韓國尊為國學，影響極深。今年9月底，記者曾拜訪過仁川鄉校。這所鄉校早在朝鮮李氏王朝就已設立，主建築大成殿裏供奉著孔子等20位中國聖賢和韓國先賢，大成殿後面是供奉韓國歷代先賢的東廡和西廡，還有講授學業的明倫堂和儒生們的宿舍東、西兩齋。
仁川鄉校的校長告訴記者，韓國的鄉校歷史悠久，公元991年就創立了中央最高學府國子監。公元1127年，高麗仁宗王下令在各郡縣創辦鄉校，成為當時培養儒教人才的基層教育機構，也是儒生們談古論今的場所。
鄉校中，校長都由儒生推舉，教師則由鄉中德高望重的長者擔任。每次新生入校時，鄉校都會舉行供奉“犧牲”（冷豬頭）儀式。現在中國的年輕人只能在一些小說中看到師生共享豬頭肉的場景，可在這裏卻代代沿襲。如今，鄉校主要舉辦漢文和禮儀教育等活動，也舉辦婚禮，並成為吸引外國遊客的景點。
■只供奉牌位，不供奉塑像
孔子在韓國家喻戶曉，其“忠、孝、禮”的思想更是深入人心。韓國年年祭孔，每年陰歷二月和八月都要在首都首爾（漢城）成均館文廟大成殿和全國231所鄉校同時舉行盛大的“釋奠大祭”。
2004年3月，記者到韓國江原道的麟蹄郡鄉校時，正趕上當地的“釋奠大祭”。麟蹄郡位于韓國雪岳山脈的崇山峻嶺中，祭奠當天，鄉校擠滿了儒生和普通百姓。隆隆的鼓聲中，主祭官、分獻官等身著古代服飾，跪在供奉著孔子、孟子等先聖牌位的大成殿前，先後舉行“奠幣禮”、“初獻禮”、“亞獻禮”。他們進入大成殿時，都向殿內的孔子牌位下跪磕頭；登臺階時，也必須左足邁上一步後，右足跟上並攏，左足再向上跨，以此表示對孔子的恭敬。
大成殿內供奉著孔子、四配、十二哲以及朝鮮二十四賢的牌位，但奇怪的是卻沒有一尊塑像。儒士解釋說：“因為匠人們塑孔像，一人一個樣，對聖人很不尊敬，還是用牌位代替為好。”據記載，韓國大約在1600年前就開始舉行紀念孔子的儀式，並一直延續至今。
麟蹄郡郡首金丈俊告訴記者：“孔子在韓國被尊為‘大成至聖文宣王’，尊敬孔子是傳統。我們郡政府把鄉校的祭孔活動視為國民生活的重要部分，因為孔子的‘為國盡忠，敬信節用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本’的思想已融入韓國人的血液中，成為國家發展和人生道路的精神能源。”
■與學校教育相輔相成
韓國成均館館長崔昌圭對記者說，“孔子不僅是中國的，也是世界的。韓國近80%的人信奉儒教或受過儒教思想的熏陶。儒教的愛國守法、孝敬父母、注重禮儀、關心他人等傳統至今仍在韓國人的生活中發揮著重要作用。”
韓國自1960年起就在各級學校中正式施行倫理教育。小學、初中、高中的倫理教育科目分別為“生活之正道”、“道德”、“國民倫理”，按照人生的不同階段對孩子們進行倫理道德教育。家庭內的孝悌（父慈子孝、兄友弟恭）被視為相敬相愛的社會的起點。小學生要誠實、節制、愛國、忠誠；到了初中，則要重視合作和民族意識；進入高中階段，尊重人的生命價值與“誠、敬、孝、忠”的傳統則成為教育的中心。各地政府將鄉校教育視為中小學教育的補充，並作為重要文化遺產對其進行保護。
記者的韓國朋友盧仁圭是一家公司的社長。他經常誇自己的孩子懂事，因為每逢寒暑假，他都把孩子送到老家的鄉校學習。他說：“現在的孩子科學知識學了不少，但就是缺乏一些做人的道理。鄉校忠、孝、禮、義的傳統教育真是不可缺少。看到孩子們走正道，我心裏別提多高興了。真得感謝鄉校，我每年去都磕頭跪拜。” ▲ 本報駐韓國特派記者 徐寶康
