近幾年，穿漢服不只是海外華人的個別現象，而是逐漸在日本、德國、美國、澳大利亞、加拿大、新加坡和馬來西亞等國家的中國留學生和華人圈中流行開來——
華人多愛漢衣裝
“我第一次穿漢服，是在陪妻子回大陸探親時。我穿了一套漢服到天安門廣場去玩，還上了正陽門城樓。”
新加坡華裔張從興清晰地記得自己初穿漢服時的興奮。從業于《聯合早報》的他沒有想到，自己竟然成為第一個報道漢服復興現象的平面媒體記者。那是在２００３年底，他在名為“漢網”的中文網站上偶然看到，河南鄭州電力工人王樂天身著漢服走上街頭，于是據此寫成一篇報道。
不但如此，他還通過網絡和提倡漢服的網友們打上交道，逐漸也成為海外較早提倡漢服的華人。
“我覺得，接受漢服的人越來越多了，媒體乃至社會各階層的重視也越來越多了。”對此他深有體會。
馬來西亞的趙裏昱開創了海外華人身穿漢服走上街頭的先例。在美國大學讀書的他興致勃勃地穿著交領、右衽、係帶和隱扣的漢服，行走在美國當地城市的大街小巷，富于民族特色的服飾引來了當地人好奇的目光。２００６年６月，作為第一個穿著漢服回家的海外華人，他從美國來到上海。
而澳大利亞華人王育良早在２００１年時就開始關注漢服，在“漢網”成立後，他第一個自制漢服，並把相關圖片上傳網絡供網友觀摩。王育良和趙裏昱一樣，兩人都在異國他鄉穿著漢服身體力行地去提倡，所以有人稱他們為海外華人社會中的漢服復興活動先驅。
近幾年，穿漢服不只是海外華人的個別現象，而是逐漸在日本、德國、美國、澳大利亞、加拿大、新加坡和馬來西亞等國家的中國留學生和華人圈中流行開來。在日本，有中國留學生把漢服穿到畢業典禮上；在加拿大，華人成立了多倫多漢服復興會。
網絡連起海內外
不但在海外華人社群中，在中國大陸漢服復興熱也是日漸高漲。北京、上海、天津、鄭州、杭州、武漢、重慶、成都、廣州、深圳等大城市，和漢服有關的主題活動越來越多，每次活動的參與者，從最初的幾個人發展到幾十人、上百人甚至幾百人。漢服活動從被誤解到被理解，從被排斥到被接受，從少數人的“個人秀”發展為有一定支持者的集體項目。
從中國大陸到海外華社，漢服提倡者遙相呼應。湖北武漢有一個專門制作漢服的“採薇作坊”，在其售出的漢服中，有一大部分是海外人士購買的。因為囿于材料做工等種種限制，海外華人的漢服大多是在國內定制的。而他們提倡漢服的種種努力，也得到了國內志同道合者的配合和支持。
趙裏昱身穿漢服出現在美國公共場合的網絡視頻直播，傳到了不少大陸愛好漢服的網友那裏。“我的電腦由于太慢，直播那天沒有收到畫面。”一個名為“天涯在小樓”的網友不無遺憾地說，她也是漢服運動不遺余力的提倡者。
雖然喜愛漢服的華人星散在不同的國家和地區，但時空的阻隔並沒有妨礙他們的交流。他們通過網絡聚集到了一起。據不完全統計，現在比較有名的漢服中文網站就有十幾家，如“漢網”、“漢未央漢服網”、“華服論壇”、“愛漢服網”等，聚集了一大批比較固定的漢服愛好者。此外，一些網友還建有固定的ＱＱ群，方便定期聯係、組織活動。
服裝背後的文化根
４月初，“天涯社區”、“漢網”等２０余家知名網站聯合發布倡議書，建議採用傳統的漢服作為北京奧運會禮儀服飾。在該倡議書上簽名的呼吁者中，有來自加拿大多倫多漢服復興會的海外人士。
一石激起千層浪。其實針對漢服現象，一直存在著或褒或貶的不同聲音。即使現在，對于漢服的制作並沒有認定的統一標準。所以人們見仁見智，各抒己見。
“漢服現象是一個復雜的現象，涉及服裝、民族、文化等好幾個方面。”對此張從興有自己的看法，“漢服只是個載體，其背後以漢文化為主體的中華文化的復興，才是我比較關注的。”
趙裏昱也認為，中國人開始重視傳統服裝和經濟繁榮、生活富裕有關，同時也是中華文藝復興的一個跡象，因為“歐洲文藝復興其中一項內容就是民族服裝復興”。
在全球化步伐越來越快的時代，透過對漢服的提倡，我們可以進一步看到，海外華人同樣在尋找屬于自己的民族文化認同。海外的漢服熱以及與此近似的讀經熱、龍文化熱等，或許都是這種現象的反映。
出生在新加坡的童緯強在回答為何要穿漢服時，如此表示：“漢服是華人優美且深具文化意義的傳統服飾，在現代社會，尤其是西化的新加坡，幾乎絕跡。因此，我們希望能夠推廣漢服，讓華人也能在重大節日驕傲地穿上漢服。”
