法國巴黎曾由市長親自組織興建了一係列的紀念館和標志性建築，但法國人毫不領情，至今還將之稱為“對巴黎傳統的大屠殺”

    山東濟寧投資300億元的“中華文化標志城”爭議尚未平息，跟孔子有關的另一座豪華建築已在西北動工。

    3月14日，甘肅永靖縣在黃河濕地太極島開工修建號稱西北最大的孔子文化教育研究中心暨黃河三峽孔子大殿，該建築規劃佔地160畝，總投資3000萬元，包括“一殿一閣一壇兩廡五院”等。永靖縣委宣傳部稱，如此大興土木是因為原孔廟太小太簡陋，“已不適應祭奠孔子、研究儒學文化的新形勢”。

　　孔子會同意嗎？

    無論是甘肅的“孔子大殿”，還是山東的“中華文化標志城”，當地主辦者最喜歡標榜的一句話就是，他們的目的是保護傳統，弘揚民族文化。但問題馬上來了：傳統文化的精髓是其內在的人文思想和精神，而不是形式，更不是那些由現代人“倣造”的假文物、假造型。儒家講“在德不在器”、佛家以“佛法僧”為三寶都有此意。以甘肅永靖為例，搞如此大的工程，聲稱是為了研究紀念孔子，可孔子明明白白地說過：“禮與其奢也，寧儉，喪與其易也，寧戚”，其實就是旗幟鮮明地反對在祭祀禮節上鋪張浪費。他更對徒弟顏回“一簞食，一瓢飲”的恬淡精神大加讚許。既然是研究紀念孔子，為何一邊塑像膜拜，一邊對孔子的思想和訓誡置若罔聞？

    孔子說過“仁者愛人”。而永靖縣是國家級貧困縣，3000萬元對于這個縣來說絕不是一個小數目，這與孔子的仁政節用思想更不合拍。

    不論當地組織者口頭上如何表態，這些大灑納稅人錢的“傳統愛好者”，都不能也無法掩蓋“文化搭臺，經濟唱戲”的動機。而這種功利、短視的“傳統文化觀”，事實上不過是對傳統文化快餐式、透支性的消費，而對其真正的繼承與弘揚並沒有多少好處。

　　“活傳統”更值得顧惜

    傳統文化當然應該保護、挖掘和弘揚，但中華文明幾千年歷史，最應保護的是活的文化、活的傳統，是蘊含在歷史、文化、傳說、禮儀、民俗等各方面鮮活的思想和人文精神。我們不能不遺憾地看到，很多曾經很熟悉、很親切的東西今天已變得遙遠而陌生。很多年輕人讀不懂古文典籍，對成語掌故和朝代沿革一問三不知，對詩詞之美感、民樂之奧妙難窺堂奧；很多存在已久、包含諸多活生生人文積淀的老社區、老城鎮被成片推平改建。

    一方面，對這些鮮活的、真實的文化傳統，我們保護得很不夠；另一方面，這些毫不顧惜“活傳統”的人們，卻又打著保護傳統的旗號，熱衷于修建簇新的“倣冒傳統”，這難道是對傳統文化保護的最好途徑？

　　奧林匹克之父的啟示

    在國外，對傳統文化的保護和挖掘，更多體現在文化信息的挖掘、整理和傳播上。許多文化名人的紀念館均十分樸實，但對他們的事跡和思想的整理挖掘，卻相當細致翔實。不少國家都在著力保護現有的老街區、老建築，做到修舊如舊，保持歷史風貌，而不是一邊大肆拆舊，一邊建造大量“復古”建築。許多國家都對舊城區拆除作出種種限制。法國巴黎在19世紀中葉曾由市長奧斯曼組織了一次大規模拆遷改造，並興修了一係列的林蔭道、紀念館和標志性建築，但法國人毫不領情，至今還將之稱為“對巴黎傳統的大屠殺”。

    奧林匹克之父顧拜旦死後，其遺體和心臟分別葬于瑞士洛桑和希臘，兩處墓地均十分簡樸。洛桑的墓地除了墓碑上鐫刻的五環標志，和周圍上千座普通墓地別無二致，但這並不妨礙人們對他的紀念，因為奧林匹克精神的傳承和發揚光大，就是對顧拜旦最好的祭奠和慰藉。(作者係旅居加拿大華人 陶短房）

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