黨的十六屆六中全會《決定》指出:“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體係是建設和諧文化的根本。必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，弘揚民族優秀文化傳統，借鑒人類有益文明成果，倡導和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會共同的
理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮鬥的思想道德基礎。”和諧文化是以和諧為思想內核和價值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規范、制度體制于一體的一種文化形態。和諧文化建築在現代化基礎和社會主義經濟基礎之上，與上層建築中的其他部分相配套。作為意識形態，和諧文化能夠發揮其批判的功能——提出社會不和諧的因素，同時也發揮建設維護的功能——推動社會走向和諧。建設和諧文化，在當前必須處理好以下幾個關係。
處理好主導文化與多元文化的關係
和諧社會是把多種多樣的社會資源、社會結構，用先進的社會規范組織起來，形成合力，朝著絕大多數人認定的目標前進的社會。根據這樣一個要求，和諧文化至少應該包涵三個“一”。首先，要確立“目標一致”的價值取向。和諧社會應該有共同的利益，奔向同一個大目標。其次，應當有“步調一致”的理念。方向選對了，如果步調不一致也不行。再次，應當有“統一指揮”的規范。和諧社會是社會的交響樂。和諧文化作為和諧社會的引領，一定要堅持這三個“一”。“一”是主導文化，是社會主義核心價值體係，沒有這三個“一”的理念，沒有社會主義核心價值體係,就談不上和諧文化。但是，我們也不能搞單一，還要尊重多樣化。和諧社會應當是多樣化的社會。和諧文化之所以在今天應運而生，完全是“應”改革開放以來出現的多樣化的文化之“運”而生的，是為了開發多樣化的文化的功能。和諧文化不是埋沒個性，而是要充分發揮多種元素的個性。與此同時，和諧社會建設也為和諧文化的發展提供條件。和諧不僅表現矛盾的同一性，同時也體現矛盾的差異性。文化的差異性具有普遍性，民族文化有差異，地區文化有差異，職業文化也有差異。對差異要做分析。有些差異是對抗性的，有些差異不是對抗性的，有些差異是大同之中的小異，有些差異是大異之中的小同。承認差異，還要研究差距。差距不能過大。各類文化之間的差距過大被稱之為“文化墮距”。為了防止出現“文化墮距”，文化體係的各部分、各分支、各子係統之間要肩並肩、手拉手，大體同步向前進。不同步，差距大，會導致社會解組。“君子和而不同，小人同而不和”。和諧文化貴在“和而不同”。一中有多，多中有一。多樣歸于一體，一體包涵多元。“多樣”興旺了，“一體”必然發達。
處理好文化衝突與文化融合的關係
文化是動態的，是隨著經濟基礎的變化而不斷變化的。在變化中，各種不同的文化都會爭先恐後地頑強地表現自己。多種文化的自我張揚與凸顯，必然造成文化衝突、碰撞、摩擦。在當代中國，外來文化與本土文化之間有過衝突，精英文化與大眾文化之間有過衝突，傳統文化與現代文化、後現代文化之間也有過衝突。看不到這一點，不是唯物主義者的態度。即使講“文化衝突”的人有不同的出發點，那我們也應該看到文化衝突的客觀存在，不能搞“鴕鳥政策”。正視文化衝突、研究文化衝突恰是和諧文化的不可分割的組成部分。對文化衝突，如果不及時察覺，不妥善解決，勢必加劇文化衝突的強度，帶來破壞性，甚至會引發經濟動蕩、社會危機。和諧狀態不是事物內部矛盾的消失，而是矛盾雙方對立統一的結果，是矛盾差異的相對均衡、相對中和。相反才需要和，相異才需要諧。有文化衝突就需要進行文化整合。
和諧文化的水平體現在文化整合中。文化整合包括價值整合、規范整合、結構整合。高超的文化整合有助于化幹戈為玉帛。文化衝突經過整合之後，往往會變得你中有我，我中有你。在中西文化衝突中，曾有過“中體西用”與“西體中用”的爭論。不論兩者之間有多大衝突，只要它們都保留了一個“用”字，那就是你中有我，我中有你，就是“文化融合”。爭的結果是馬克思主義傳入中國。還有，誰能想到在爭論了八九十年以後，孔子學院遍布五大洲！經濟全球化必然帶來全球文化的融合碰撞。“合久必分，分久必合”，這也是和諧文化演化的軌跡，不過，這不是簡單的循環。文化上的“衝突→融合→再衝突→再融合”，是波浪式發展、螺旋式上升。
處理好文化積累與文化創新的關係
文化是積累的過程。文化是不會亡的。亡了還會復生。龐貝文化被火山埋葬了，挖出來以後不還是文化嗎？更引人注目的周口店文化被黃土埋葬了，挖出來以後不還是閃閃發光的文化嗎？文化即使有哲學意義上的亡，那它也是名亡實不亡。不論何種文化都會載入史冊，只不過不同文化在史冊中充當著不同的角色而已。
文化積累有快慢之分、多少之別。在積累中，不同的文化有消有長。一般說來，新文化傳播迅速，會為人們廣泛吸收，也就是大規模積累。可惜的是，一經積累，新就變成了“舊”。因此，要不斷積累，就要提倡創新。現在，比較多的是提倡科技創新。提倡科技創新是必要的，但那是遠遠不夠的。科學精神是文化的一部分。重要的是文化創新。文化創新提得少了，就會出現前面所講的“文化墮距”那種不和諧的問題。
和諧文化既然是和諧社會的先導，就應當走在文化創新、創新型國家建設的最前列。前些年有些文章輕率地批評“推陳出新”和“破字當頭，立在其中”，有失偏頗。創新有一部分是“延長”，也就是“100十1”。前人是“100”，今人再加個“1”，就是了不起的創新了。不過，還有另一種創新，那就是否定：否定舊觀點、否定舊學說、否定舊定理。否定就是“破”，就是“推陳”。“100-(-1)”也等于101。一味地斷言不否定舊的也能創新，那是不了解人類的創新史。創新思維的方式很多，延長是一種，逆向否定也是一種，要不拘一格。“2006年諾貝爾獲獎者北京論壇”上有一句話，值得重視：“做那些對某些理論進行延伸的研究，即便你在很有影響的雜志上，發表一百篇甚至一百五十篇論文，你都不可能獲得諾貝爾獎。”在文化發展上，既有破字當頭、立在其中的一面；也有破字當中、立在其頭的另一面。各執一端，並把那“一端”絕對化，都是以偏概全。“破”、“否定”是會給人帶來痛苦的，可這痛苦是創新的代價。創新有時也會帶來不和諧，被“破”的舊東西會起來反抗。可是，和諧文化倡導這種動態的和諧。這種由創新造成的表面的不和諧，在文化整合高手面前，往往是新的更高層次和諧的序幕。
值得注意的是，在和諧文化創新中，有高論，也難免有謬論。但是，我們不能因為有謬論而不要新論，否則，就是因噎廢食。古今中外有許多“謬論”是在經過否定之否定之後，才被公認為真理的。寬容是品格，寬容是風度，寬容是創新的土壤。文化創新也要講究生態環境。馬克思說：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”因此，以“為和諧社會鳴鑼開道為天職”的和諧文化，將進一步擴大人的自由度。（上海市鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心/執筆：鄧偉志）
