中國佛教協會副會長兼秘書長 學誠
樸老西逝七載有余，從普通衲子到高僧大德，從一般信徒到學界巨擘，從廣大民眾到黨政領導，從港澳臺同胞到國際友人，依然深深追思緬懷，感念他深遠廣大的菩提心和濟世利人的菩薩行。哲人已逝，“峨峨若千丈松崩”，德音未遠，神理綿綿。今天，我們可以從樸老身上學習的很多很多。雖其“清識難尚”，而“至德可師”，首先應該要學習的是樸老的人格風范。樸老的人格風范如泰山之高，如淵泉之深，從何學起？如何而學？我們可以從“剛”與“柔”兩個方面來認識。
一、剛。剛是剛強不屈，是百折不撓，是正直不阿，是矢志不移，是一往無前、義無反顧，是浩然正氣、至大至剛，是貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫。為國家興旺、民族昌盛、人民幸福，也為正法久住、佛教昌隆，樸老本著至堅至利至明的金剛精神，不屈不撓，摧邪伏惡，毫不退縮。1993年9月樸老所作的《拜石讚》就體現了這種精神。其曰：“不可奪，石之堅，天能補，海能填。不可侮，石之怪，叱能起，射無礙。其精神，其意態，儼若思，觀自在。友乎師，石可拜”。字裏行間透出其不可奪、不可侮的剛健精神。這種精神貫穿于樸老生命的始終。在血雨腥風的抗日戰爭時期，他置生死于不顧，在敵佔區積極進行抗日救亡活動，組織掩護青壯年奔赴抗戰前線；克服重重困難，與新四軍聯係，把經過培訓的上千名中青年送往這支為民族解放浴血奮戰的隊伍中；同時，他參加了職業界救亡組織上海益友社並擔任理事長；參加了上海各界人士抗日統一戰線組織星二聚餐會及其核心組織星六聚餐會，開展抗日救亡的鬥爭，其激昂大義、蹈死不顧的剛健精神，其奔赴國難、至死不渝的愛國精神，如日經天，足可告慰前輩、啟迪後人。在風雨如晦的解放戰爭時期，面對專制獨裁、黑暗腐敗的國民黨統治，他挺身而出，積極參加爭取民主、反對內戰、解救民眾的愛國民主運動，笑對生死，從容鎮定，不避斧鋸，不畏羅網。1976年，“四人幫”倒行逆施，摧殘哀悼周總理的廣大民眾，樸老當即寫下一首《木蘭花令》，表達了對“四人幫”禍國殃民罪行的譴責，詩曰：“春寒料峭欺燈暗，聽雨聽風過夜半。門前錦瑟起清商，陡地絲繁兼絲亂……”上世紀90年代末，邪教“法輪功”肆虐中華大地，氣焰極為囂張，樸老以當代維摩的大智大勇，在1996年11月28日就一針見血地指出：“法輪功是一種邪教，尚不能以‘新興宗教’論” ，並運籌帷幄，高屋建瓴地領導佛教界對“法輪功”的批判、鬥爭。從1996年11月16日至1996年12月7日的21天時間中，年事已高、體弱多病的樸老，就“法輪功”問題連續寫了1次批示、5封信件，不但揭露了“法輪功”的邪教本質，並明確指出：對于“法輪功”光是取締還不夠，還要以理摧毀其謬論，才能有效，可謂高瞻遠矚，一語中的。而這一切都是在1999年7月中央政府宣布“法輪功”為非法組織、決定予以取締之前，所需要的不僅是遠見卓識，更需要的是非凡的膽略和超人的勇氣，這種膽略和勇氣來自樸老一生一以貫之的至大至剛、至堅至利的金剛精神。
二、柔。柔是柔情似水，是視民如傷，是人溺己溺，是舍身飼虎的大慈大悲，也是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的愛心與關懷。在近70年漫長歲月中，樸老的慈愛綿長深遠，源源不斷地細心呵護著中土佛教的參天大樹，使之根深蒂固、花繁葉茂。佛陀教導我們“以此大慈悲心及諸法空，二因緣故，能不惜內所有，利益眾生，不起難行想、苦想，一心精進歡喜”（《大智度論》卷五十三）。樸老一生秉承佛陀教誨，以無盡悲願，細心呵護著佛教、呵護著佛子、呵護著有情，點點滴滴匯成無限之波，深廣難測。然點滴之水可顯太陽之光，細細品味樸老一生的點滴，可以感受到他偉大的悲願，感受到他不舍有情的菩薩精神。可以用一句流行的話來說：“他心中裝著的是眾生，唯獨沒有他自己”。樸老一生儉樸，披閱文件、傳達指示用的是廢信紙邊和舊信封，經常把舊信封翻拆再用。生活上布衣蔬食，所用無幾，但為了幫助受災的群眾、為了援助孟加拉和非洲的災民，他卻無比慷慨、傾囊相助。1991年中國發生水災，他心急如焚，率先捐款10萬元人民幣。據概略統計，1986年至1998年，他個人捐款就達240余萬。其視民如傷、人溺己溺的情懷不正是菩薩心腸的體現嗎！
樸老時刻關注著世界和平，以佛教為紐帶，精心構築中日和平友好之橋，希望中日兩國人民世世代代友好下去。樸老如山，以其偉岸的身軀，為聖教、為佛子、為眾生擋風遮雨；樸老如海，以其博大的胸襟吸納三大語係佛教、吸納中國傳統文化的精華、吸納世界文明的優秀成果，從而拓展出中國佛教發展的坦蕩之途。
