居安思危，語出《左傳》：“‘居安思危’，思則有備，有備無患。”意為在安和順境中要思及可能發生的危險，防患未然。十七大報告強調“一定要居安思危”，並作為重大戰略思想列為“四要”之首。用唯物辯證法解析居安思危，可以發掘出其適應現代社會的新內涵。
明確思危的必然性。“安危相易，福禍相生”。唯物辯證法昭示，任何矛盾都是對立的統一，沒有安就沒有危，沒有危也就沒有安；在一定條件下，矛盾雙方可以相互轉化，安與危亦如此。當一個民族國泰民安、繁榮昌盛時，可能危及這種局面的隱患也在悄悄滋生。若能安不忘危，就能永葆興旺發達的發展活力。否則安就會走向反面。
我國發展舉世矚目，但增長粗放、生態惡化、貧富懸殊等仍是發展之危，居安思危仍應成為全黨的“清醒劑”。胡錦濤總書記在十七大報告中指出:“必須始終保持清醒的頭腦”。只有“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，才能保持經久不衰的勃勃生機。
把握思危的時代性。居安思危是一個發展變化、與時俱進的動態過程，不同的歷史時期有著不同的時代特性。在科學發展的新時期，居安當思“三危”：
一思失本之危，著力改善民生。“民為邦本，本固邦寧”。以人為本是歷史唯物主義的一項基本原則，也是我黨的根本宗旨。馬克思強調人民群眾是歷史的創造者。改善民生是我黨奮鬥的最高目標。我國目前仍有絕對貧困和低收入人口5700萬，佔農村人口總數的6%。就業難、看病難、入學難等失本之危，實則執政之危。孔子雲：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”思失本之危，就要加快推進以改善民生為重點的社會建設，使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。
二思失調之危，堅持全面協調發展。唯物辯證法認為，發展是一個係統的過程，不能孤立單一，必須全面協調。我國國力顯著增強，但投資、出口、消費不協調，城鄉、區域發展不協調。失調之危已成為發展之危。要統籌兼顧，促進生產關係與生產力、上層建築與經濟基礎相協調，保持發展的相對均衡與整體協同。
三思失續之危，確保永續發展。歷史表明，人類文明的發展和延續，與資源環境密切相關。生態環境的惡化會危及人們的生存，導致人類文明的消亡。我國經濟增長的資源環境代價過大。這種違背發展規律、不計成本的增長，危及可持續發展。必須走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會。
注重思危的預防性。預防是思危的永恒主題。防在“三當”：防當安時。在處境險惡、九死一生的戰爭年代，要生存必須思危，易為人們理解踐行。但在鶯歌盛世的居安之時，面對無數鮮花讚聲，執政者可能不能自持，發生蛻變。或驕傲放縱，停滯不前，綱常廢弛，由安變危；或急功近利，盲動冒進，舉措失當，只看到居安的風平浪靜，卻覺察不到潛伏的逆流險礁，結果大風大浪都闖過來了，卻在陰溝裏翻了船。歷史這樣的教訓數不勝數。後人哀之，豈可不鑒之？
防當敬微。“堤潰蟻孔，氣泄針芒”。任何事物都是微與著相生、小與大相成。不思小危，本身就是大危；不明小禍，本身就是大禍。在西柏坡黨的七屆二中全會決議中，有一條叫“少拍掌”。看似纖微之舉，實為難得的清醒。安生清正，危取驕躁。少拍掌，添了正氣，擁聲不斷；多拍掌，多了驕氣，擁聲斷線。敬微，就要摒棄“不怕群眾不滿意，只怕上級不注意”，認真解決老百姓的柴米油鹽、就業入學、醫療保險等似小實大的利益問題。
防當治萌。正所謂“聰者聽于無聲，明者見于無形”。就發展而言，只有加快轉變經濟發展方式，才能從根本上避免積重難返之虞，實現又好又快發展。（孫建科
作者係中共瀏陽市委常委、宣傳部部長）
