品行，這個詞可以分為“品”和“行”兩個部分。品是指一個人的道德修養，行是指一個人在社會行為中表現出來的道德修養，品是內心的、看不見的，行是外在的、看得見的。通常，個人的品行是用看得見的“行”來體現看不見的“品”的。品行兩個字，合起來理解，就是能夠體現一個人道德修養的行為。品行，其表在“行”，其質在“品”；品和行的統一，才是人的真正的品行。
黨員幹部要重品行，不僅僅要重能夠看得見的“行”，更要重看不見的“品”，最重要的是“品”和“行”的真正統一。
看重行，是因為黨員幹部必須要注重自己的言行，規范自己的行為。行為，言行，看得見聽得到。正因為“行”是顯性的，所以，黨員幹部的一言一行中體現出的修養與品德，也會在眾目之下，接受檢閱。
讀李劍英烈士的生死十六秒，我們讀到的是一顆高尚的心；看創下貪官單次受賄記錄的胡星腐敗路，我們看到的是一顆貪婪的心。同樣，勤儉節約的人和花天酒地的人，從他們的具體語言和行為中，就能夠看出他們的品德之高下。一心為民的人和專門利己的人，兩種人的品行，也會顯露在他們的言行中。重品行，首先要重的就是“行”。
看重品，是因為良好的品德修養，是黨員幹部的根本。早在1937年，劉少奇寫下著名的文章《論共產黨員的修養》，就回答了“共產黨員為什麼要進行修養”的問題。直到今天，黨和國家領導人還時時強調修養。修養不是一時之需，而是黨員幹部保持先進性的時時之需。儒家先哲們一日三省吾身，就是看重自身修養，這是因為只有先修身，才能齊家治國。黨員幹部也只有先修身，才能為國為民。
一個人的品德與修養不能與他的知識與才能畫等號，更不能與他對品德與修養的理解畫等號。品德與修養，是一個人對于自我的定位，是對自我價值的認知，也是對人生觀與價值觀的堅守。人對自身的定位和價值判斷會隨著思考的深入而變化，人對人生觀和價值觀的堅守也會改變。黨員幹部重修養，就是要知榮辱、辨是非、牢記宗旨，不斷堅定自己的內心。只要內心強大、品德高尚，再平凡的人，其品行也會熠熠生輝。
其實，品與行是不可分割也不能分割的詞語。良好的品質，沒有良好的行為來實踐，品質藏于污行，好事就會辦壞；良好的行為，沒有良好的品質來指導，善行包著惡意，假的很難成真。心好，而辦不好事的人，群眾容易分辨；但那些善于在公眾面前表演的人，卻往往因看起來精彩的表演而誤導群眾。
儒家講究“君子慎獨”。這句話可以通俗地理解為“沒人注意的時候，自己要注意自己。”自己注意，才是真的注意。自己監督，時時校正自己的行為，才不會“人前一套、背後一套”，也不會“說一套、做一套”。古代的君子都能夠忠誠自己的內心，黨員幹部肩負著巨大的責任和神聖的使命，當然更應該忠誠于自己的內心。
“心有塵瑕須拂拭，敞開心肺給人看。”其實，品與行的統一，無需文字的思辨，而需內心的實踐。（楊恒）
