本報于4月15日發表記者訪談《西藏政教合一封建農奴制與中世紀西歐農奴制
》以來，各界讀者爭相閱讀，人們進一步認清了達賴集團企圖恢復封建農奴制的深層目的。
將政權和宗教神權合而為一的政治制度，是人類歷史上封建制度的一種典型形式。對于統治者來說，政教合一的政治
制度便于他們從精神上肉體上對人民實
行全面的蒙蔽和奴役，而在1959年前，西藏人民正是處在這樣一種殘酷的封建農奴制度統治之下。
在那個黑暗年代，西藏極少數上層僧侶、貴族、農奴主對超過西藏人口95%的農奴實行的是政治的專制、人性的摧殘、思想的禁錮。在政教合一、等級森嚴的制度中，廣大農奴處于社會的最底層。在政治上，他們不能有任何要求；在人格上，他們活著只不過是農奴主的附屬物、買賣物、財產、祭品，不僅談不上人性、人格、人權、人道，就連最基本的生存權利都被剝奪了；在精神上，他們更是處于宗教特權的嚴酷桎梏下，備受愚弄、恐嚇、欺騙，不能思考，無力表達，不見天日，沒有希望。
眾所周知，封建農奴制並不是舊西藏獨有的現象，西方社會也經歷過這個黑暗時期，只不過西方農奴制的結束要遠遠早于西藏。對于那段血腥而又恥辱的歷史，世人仍然記憶猶新，並堅決抵制它以任何形式卷土重來。但不久前，人們卻看到了一個有悖常理的事實：美國眾議院、參議院和歐洲議會先後通過了所謂“西藏問題決議”，對中國西藏自治區政府依法處置拉薩嚴重暴力犯罪事件進行無端指責，公開為“藏獨”分裂勢力張目。
令人不解的是，西方某些政客寧願相信並未給西藏人民帶來任何實際利益的達賴喇嘛，也不願意承認在社會主義制度下西藏人民日益發展幸福的事實；寧願相信達賴是一個“慈悲”的宗教領袖，也不願意承認達賴集團打砸搶燒的所作所為早已背離了宗教教義；寧願把達賴看作一個“人權鬥士”，也不願意承認他從未放棄過恢復西藏農奴制的事實；寧願給達賴披上“和平使者”的外衣，也不願承認他早已暴露無遺的把西藏從中國分裂出去的目的。立場決定態度。這一切只能解釋為，有些人閉眼不看事實，也不顧他們國家也曾經歷過封建農奴制的歷史事實，不願摘下有色眼鏡看中國，站到了早已被人民和歷史唾棄的封建農奴制的立場上。
奉勸西方的某些人士，應該清醒一下頭腦。在達賴喇嘛那裏，人權只是一個招牌、一個幌子，他的真正目的，是要恢復沒有人權的農奴制，這才是他所要掩蓋的貨色。(單三婭)
達賴集團是藏傳佛教正常秩序的破壞者
最近在西藏拉薩發生的打、砸、搶、燒嚴重暴力事件,給人民群眾生命財產帶來極大的損失。事實證明,這起事件是由達賴集團有組織、有蓄謀、精心策劃和煽動起來的。
國務院新聞辦官員:達賴謊言"千變" "藏獨"不離其宗
國務院新聞辦七局副局長王丕君８日在國防部外辦向５０多個國家的７０多位駐華武官介紹西藏打砸搶燒事件真相時說，多年來，達賴無時不在隨著國際形勢和中國國際地位的變化，不斷改變其在西藏問題上的種種“說法”。但不管達賴的措辭如何改變，其“謊言”和“藏獨”的本質始終未變。
揭露“3.14”事件後達賴集團的真面目
我看第十四世達賴喇嘛和他的那個集團
藏傳佛教噶舉派活佛:達賴集團惡行不得人心
