歷史契約真實解讀舊西藏人民的苦難
中外專家：新舊西藏對宗教信仰自由保護“兩重天”
西藏信教群眾宗教信仰自由得到充分保障
黨的宗教信仰自由政策使藏傳佛教繁榮發展
中國藏語係高級佛學院副院長：宗教信仰自由政策在西藏得到全面落實
新華網消息 西藏發生拉薩３．１４打砸搶燒事件以後，中央電視臺以《西藏往事》專欄形式，播發了當年由中央新聞記錄電影制片廠記者拍攝的，關于西藏民主改革前農奴制度下農奴的非人生活情景，許多人看了感到震驚。和現在西藏農民自由富足的生活對比起來，對人們認識達賴集團搞破壞、分裂活動的反動實質，很有幫助。
在那些悲慘往事的鏡頭中，我驚奇地發現了半個世紀前我曾訪問過的一位“朗生”（朗生，意為家裏養的，是一種和奴隸一樣、全無人身自由的農奴）老媽媽，幹癟多皺的面孔，焦枯蓬亂的白發，呆滯而深沉的目光，是她，就是那個其美錯姆。這影象片段，還是和我一起採訪的新影的藏族攝影記者扎西拍攝的。于是我沉入一段特殊經歷的回憶中。
上世紀五十年代初，我作為新華社記者隨軍進藏後在西藏工作了六年，１９５９年西藏發生反動農奴主叛亂後，我又被派往西藏採訪。當時我曾到農奴制度比較典型的山南區乃東縣凱松溪卡（溪卡即莊園，凱松溪卡是隨達賴逃到印度的首席“噶倫”、即原西藏地方政府首席政務官、大農奴主索康．旺欽格勒家最早的一個莊園）蹲點採訪調查了三個多月。來到這個溪卡第二天的中午，我就遇到了這個老媽媽。下面是我在１９５９年６月７日的日記裏記下的情景：
“中午，我們在（莊宅）大門外的水池邊遇到了其美錯姆老媽媽。她家是四代朗生（朗生的子女仍為朗生）了。老媽媽白發蓬亂，滿臉褶皺，穿一件牛毛和羊毛混織的破粗褐衫子，這是她唯一的一件衣服，夜裏又當被子。她兩只腳黑黑的長著厚皮，有點不像人的腳了。談話時頭不停地顫抖。許多事情，她說已記不清了。只記得：她的母親就是索康家凱松溪卡的朗生，她父親是一個差巴戶（差巴是領了一份差地向領主支差納貢的農奴）的朗生，常年替這個差巴到溪卡來支'烏拉'（無償勞役）。有一年下大雪，父親被派到郎噶則出烏拉，一去沒有回來，後來聽說死在那裏了。不久，母親哭瞎了，'聶巴'（管家）想起來給點吃的，想不起來就不給，沒多日子，就糟蹋死了。那時她才８歲。莊宅裏雖然有許多空房子，但朗生們是從來不準進入房子裏住的。他（她）們只能住馬棚牛圈或檐下廊邊。老媽媽從記事時候起，就先是住在一個炒青稞的破棚子裏，後來又住在馬棚裏。母親一死，不久她就接替了母親幹活。先是給'溪堆'（又名'溪本'，意為莊官或莊園管理人，亦即領主代理人）老婆帶孩子，大點了，就煮'羌'（青稞水酒）、捻毛線、放牛、鍘草。每天早上，聶巴發給朗生每人一點糌粑，一碗清茶，一點點酥油，勞動一天，晚上喝一頓糌粑糊糊。就這樣給領主當牛馬，整整幹了六十年。冬天風雪吹進破棚子，她在破褐衫子下卷縮著，像睡在雪窩裏。夏天雨水流進了馬棚，夜裏醒來，全身泡在和著馬糞尿的雨水裏。放牛出去，一整天不能回來，如果天下雨早回來，就會被聶巴惡罵毒打。老媽媽一生沒有丈夫，年輕時和一個在溪卡支烏拉的男人要好，生過兩個孩子，第一個是男孩，生下就餓死了，第二個女孩活了下來。生孩子也在馬棚一角，身子虛弱，靠好心的其他朗生向主人要點糌粑。她四十多歲時，有次鍘草鍘掉了一個手指，鮮血'像壺嘴倒水一樣向外流'，她昏過去了。十五歲的女兒哭喊著：'媽媽手指鍘掉了！'邊哭邊報告溪堆、聶巴，但沒人理她。老媽媽清醒過來，只記得有條狗叼起她的手指跑了。沒有藥，也沒東西包札，眼看著手指向上爛。後來還是另一個朗生弄來了些酥油，用銅勺煎開，把她的手指殘根插到滾開的油裏。刺啦一響，她疼得又昏了過去。就這樣，手才沒有爛掉。她死活主人不管，可是鍘掉手指的第二天，聶巴就催她去放牛。她活了６６歲，沒住過房子，沒穿過鞋襪，沒吃過飽飯，沒穿過一件完整的衣服，也沒有自己的家，這就是一個朗生典型的一生。
她６０歲時，放牛是跑不動了，向溪堆請求，由她作田間農活的女兒接替了她放牛擠奶的職務。女兒生了個女孩，祖孫三代仍住在馬棚裏。老媽媽的外孫女，瘦小得很，四歲（三周歲）了還不會說話，老媽媽說是餓的。我問她爸爸是什麼人，老媽媽望著身邊一棵大樹說：‘不知道誰是她爸爸，可憐的孩子，就像這樹上的一片葉子啊！’”
點擊進入專題
