新華網蘭州９月１９日電（記者張澤遠
曹志恒）最近有專家在研究敦煌壁畫題記和敦煌文獻時發現，晚唐時期敦煌曾經出現過雙妻現象，即一個男子有兩個地位平等的妻子。
蘭州大學敦煌學研究所所長鄭炳林教授和徐曉麗副教授在研究中發現，晚唐時期，率領敦煌附近老百姓起義脫離吐蕃統治、回歸唐朝的敦煌歸義軍政權（公元８４８年建立），幾乎歷任節度使都娶有兩個正妻。節度使是唐代開始設置的地方軍政最高長官，因受職時由朝廷授以旌節而得名。
鄭炳林說，歸義軍第一任節度使張議潮的父親張謙逸就最少有兩個夫人，一個姓陳一個姓安。二者的身份都是夫人，不存在妻妾尊卑高下之分。不同的是，陳氏比安氏年齡大一些。而張議潮本人也有宋氏、盧氏和索氏等好幾位夫人存在。
敦煌歸義軍政權在後期被稱為曹氏歸義軍政權。鄭炳林發現，首任節度使曹議金也有兩位夫人。這個情況在敦煌文獻和莫高窟供養人題記中也有記載，“特別是在釋門發願文中，曹議金的這兩位夫人是一起出現的，表明她們兩個地位相當，都是曹議金的正夫人。”鄭炳林說，曹議金這兩個夫人分別是敦煌宋氏和甘州回鶻的天公主。
鄭炳林及其研究者還陸續發現，歸義軍政權隨後的節度使基本上都有至少兩個夫人。鄭炳林說，不僅僅是節度使本人娶幾位夫人，就是節度使家庭的其它男性也會娶好幾位夫人，並習以為常。
“盡管唐律規定一夫一妻，但晚唐時期，敦煌地區一夫多妻比較普遍。普通百姓，只要經濟條件允許，都可以續嫡多妻。”鄭炳林說，為了保證人口數量穩定增長又使性別比例不至于嚴重失調，允許部分男性在經濟條件允許的情況下娶多妻或納妾，是歸義軍政權當時採取的一種切實可行的措施。
鄭炳林說，歸義軍時期節度使多妻現象的產生還有政治原因。每位節度使的上臺與當地大姓的支持分不開，而婚姻是他們取得支持的主要手段，所以晚唐至五代時期的敦煌歸義軍節度使幾乎都會娶好幾位夫人，夫人之間的地位有時並不因成親的遲早分貴賤，而是決定于她們家族或者本人在當時的影響力。（完）
