學界關于改革學術評價制度的要求，關于“中國需要一次文化（藝）復興”的呼吁和關于“構建中國風格、中國氣派和中國特色的哲學社會科學理論”的探討等等，都是朝著學術更加自由、研究更加廣泛、爭鳴更加深入的方向發展，對和諧文化建設起到了引導性作用，也促使我們進一步探討更深層次的相關問題。
我們要構建社會主義和諧社會，要實現中華民族的偉大復興，需要思想意識的和諧和文化的復興，也只有實現了文化的復興才能真正實現中華民族的復興。這需要一係列的政治、經濟等條件的成熟與配合。筆者認為，繁榮的學術是實現文化復興的前提，而營造繁榮學術的和諧環境則是實現文化復興的基礎。
關于繁榮發展哲學社會科學，人們探討更多的是相應的認識、指導、目標、重點、體制、隊伍和領導等問題，而對繁榮發展所需要的環境少有研究。在強調創新的今天，也讓人似乎覺得這些已經不成問題。而筆者認為，如果不努力扭轉現在這種跟風、拼湊和教條式的環境氛圍，不能觸碰一些核心問題，就難以使學術原創形成氣候，更談不上發展哲學社會科學。因此，筆者認為，只有營造繁榮學術的和諧環境才能真正堅持馬克思主義、融合各種理論中的科學成分，不斷探求真理和發現真理，構建中國風格、中國氣派和中國特色的哲學社會科學理論的基礎，才能破除今天令人汗顏和無路可走的“中國特有的學術風氣和學術體制”。
和諧的學術環境應該有自由的學術環境、寬容的輿論氛圍、科學的評價體係。這就需要我們深刻認識如何促進創新、怎樣堅持真理、什麼標志繁榮等一係列問題。
創新是由社會發展的需要來推動和促進的。社會的需要既是復雜易變的，又是多維分層的，這勢必引發來自各方的新異認識觀點。在社會變革的轉型時期、在信息爆炸的自主年代，更會從不同的角度、立場、方位和思維方式，引發出異樣吶喊之聲、對立思想認識和不同觀念體係的群雄紛爭。
真理是需要傳播的，但能否傳播開來的關鍵是社會環境和社會形勢，任何真理性認識都有其適應的社會土壤和條件。伴隨著時代的演進和社會的過濾，各種真知灼見常常是時隱時現地放射出耀眼的光芒，啟迪著人們的心靈，指引著前進的方向，推動著歷史的車輪，這就是為什麼西方的社會科學常常表現為“你方唱罷我登場”的景象。所以，從保護人類文明成果的角度講，我們應該正確認識和對待各種可能包含著真理性成分的所謂的“謬論”和“偏見”，給它們以生存空間和應有的呵護。
中國的今天，已具有了千載難逢的繁榮土壤，還需要進一步調適和延續溫暖的氣候，才能呈現出更多的屬于我們自己的原創性認識。繁榮的環境需要培養，但繁榮的本身卻不能營造。整齊劃一的標準、千篇一律的宣傳和眾口一詞的合唱只會形成伴有迷信和教條的重復單調、表面昌盛的人造景象和虛假繁榮，這就根本談不上包含著有一定價值的原創理論。今天，人們已經感受到了異軍突起的網絡媒體對社會的巨大影響了，而這種影響力是現存的主流媒體難以望其項背的。我們已經到了必須改變那種總是力圖統一學術思想而恰恰又是不可能的做法，應該努力消除學術評價標準上的時政性和短期化效益傾向所導致的跟風現象。唯有如此，才能昭示民族的活力，彰顯祖國的力量。
繁榮標志著多樣，多樣產生出創新，而創新意味著否定，否定則昭示著發展,
頌揚和美化只是人們對現實的主觀肯定，是肯定中有否定；而切中時弊的指責和批判卻能產生抑惡和建設的雙重效果，是對現實的否定中的肯定。促進人類社會進步的思想家大都是對傳統觀念的挑戰者和對現實生活的批判者，正是因為他們才使得人類始終保持理智和清醒，在創造著財富的同時，不斷改造著自身和社會。一個國家、一個民族、一個組織是否具有頑強的自我修復、自我發展和自我完善能力，關鍵在于能否從內部不斷產生出不同的聲音並切實發揮影響作用。尤其是在今天，人口膨脹、環境污染、資源浪費、區域失衡、城鄉分割、分配不公、保障不足、腐敗嚴重等各種社會問題突出的時期，更需要全體人民千方百計、凝心聚力、艱苦奮鬥、共創偉業。
不合時宜的觀念不管怎麼保護都難以堅持，反映規律的認識無論怎樣清除也難絕其根。真理的繼承是客觀的、必然的，根本不用聲過分宣揚，也毋需引經據典證明；真理的發現是主觀的、偶然的，需要讓人評判，接受實踐的檢驗，任何組織和個人都不能窮盡真理；真理與謬誤的判斷是長期的、反復的，必須認識這種存在，並且使其發展，任何組織與個人也不應該壟斷真理。只有這樣，我們的認識才能提高、理論才能深刻、鑒別才能準確、發展才能全面。所以，在繼承中發展和在否定中前進只是社會認識進步的不同表述方式而已，實質上是一回事。西方國家能達到如今的發達程度，被他們視為“幽靈”的馬克思主義功不可沒。在新千年之際，英國劍橋大學和BBC組織的千年學人評選中，列第二位的是愛因斯坦，而列第一位卻是發誓要消滅資本主義的馬克思。如果想要成就繁榮偉業，我們不但要看到這一點，更要落實和做到這一點。只有寬容，才是一個人、一個政黨、一個政府和一個國家、一個民族健康成熟的標志。唯有尊重、呵護和支持每一科研和教育的主體才是繁榮的最佳氣候。有朝一日，我們的學人在自己的祖國成了享譽世界的馬克思式的人物，就證明哲學社會科學的創新和繁榮的和諧環境已經真正具備了，我們應該有這樣的信心和勇氣。（崔偉華/山東省泰安市委黨校理論部）
關于和諧文化研究的幾點看法
文化傳承、文明進步與社會和諧
和諧文化與文化和諧
建設和諧文化需要把握的幾個問題
崇道傳統與和諧文化
