我從教學崗位上退下以來一直關注哲學的學科建設，在2008年這個具有重要特色的年份開始之際，我想談一下我對今後哲學學科建設的學術期盼。
首先，要擺對哲學學科建設在整個我國改革開放事業中的地位。一談到改革開放，大家首先想到的是經濟政治上的種種改革開放，而學科建設似乎只是高等院校的日常工作。其
實，學科建設也是改革開放的重要內容，它是思想解放提出來的任務，是馬克思主義理論建設工程的一部分。
其次，哲學學科建設就是馬克思主義哲學學科建設，沒有什麼一般的超越各種哲學的學科建設。研究生專業目錄中，哲學是一級學科，它有8個二級學科，即馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、邏輯學、科學哲學、倫理學、美學和宗教學。其中中國哲學和外國哲學不是一個哲學，而是多個哲學的集合，那麼，有沒有一個哲學能夠代表各個哲學的共性，而成為“哲學本身”呢？按照我的理解，有，那就是馬克思主義哲學，它之所以從外國哲學與中國哲學中分化出來，就是因為只有它能夠代表各個哲學的共性，只有它是嚴格以科學為根據，是按照一般科學的要求來構建的。因此，哲學的學科建設也就是馬克思主義哲學的學科建設。
第三，學科建設的關鍵是加強學科的科學性，哲學自然不能例外。自改革開放以來，如何加強馬克思主義哲學的科學性卻是一個爭論不休的問題，這主要表現在究竟什麼是馬克思主義哲學的科學形態這一問題上。馬克思主義哲學的科學形態歷來就是辯證唯物主義(和歷史唯物主義)，對此，當前卻有意見分歧。有多種形態企圖取而代之，其中尤以實踐唯物主義擁有大量的讚同者。在我看來，不管你讚同哪一種形態，我們都不能繞開對辯證唯物主義的是非曲直的評論。我認為我們首先應該搞清楚構建一門學科的科學形態必須滿足哪些條件；其次要用這些條件來評估辯證唯物主義，搞清楚它滿足這些條件的程度，也就是搞清楚它在哪些方面是科學的，哪些方面不科學，或不夠科學；最後再決定是根本摒棄辯證唯物主義而以別的哲學形態代替它，還是基本保留但加以改進，使之成為更加完整、嚴密、科學的哲學形態。總而言之，就是要加強哲學的科學性。
我認為這就是當前哲學學科建設的當務之急，如果這些問題都搞不清楚，只是各自從主觀意願出發，鬥艷爭妍，哲學學科建設很難邁出扎實可靠的創造性的步伐。（黃枬森/北京大學教授 摘自2月4日《北京日報》)
