宋朝著名的詞人李清照，向來被認為是我國古代知識女性的傑出代表。但日前卻有人發出驚人語，說李清照其實是個好酒、好色、好賭的“市井之徒”。李清照究竟是個怎樣的女人？她真的是個“酒色之徒”嗎？
提起李清照，可謂家喻戶曉。然而，自
宋代以後相當長的歷史時期內，她固然以其“壓倒須眉”的風採贏得過不少稱揚，卻也招來一定數量的貶抑之詞。在這褒與貶之中，常使人聞到一股理（道）學的氣息，特別是對其“改嫁”問題的爭議。
而近現代以來，學界對李清照一般都給予較高的讚譽。大家公認，她既非一般的古代才女，也不是官宦人家平庸的貴婦，而是生活在特定時代、特殊家庭氛圍中，具有個性的一位女作家。因其在歌詞創作領域的卓越成就，人們通常將其視為文學史上最著名的甚至是唯一可以與男性大詞人相匹配的女詞人。她在廣大民眾中的形象也是非常美好的。
自然，以學術的眼光來看，李清照是偉大的，也是復雜的；她留給後人為數不多的文化遺產又是彌足珍貴的。在對李清照的評價中，始終存在一個“度”的問題。既不應將其“神化”，更不能將其“庸俗化”。因為，一方面，同任何“個人”都無法擺脫所謂時代的“局限”一樣，李清照也受到她生活的那個時代的種種制約，盡管她具有某種“叛逆性”；另一方面，歷史人物同歷史本身一樣，雖然是一個客觀的真實存在，但後人對歷史人物或歷史本身的解讀總不可避免地帶有特定生存時空或某一個體的“主觀性”意願。因而，評價的分寸或“度”還是需要注意的，盡管這個“分寸”並不容易把握。
近年來，李清照研究仍然是詞學界研究的一個熱點。由于原始材料缺失等諸多原因，有不少問題還有待進一步探討，在這一過程中，甚至會出現而且事實上已經出現過一些爭論。但類似的爭論多在學術框架內進行，研究者的態度也是相當鄭重的。不過，圍繞李清照的研究其實也會出現一些“另類”的結論。比如，前幾年就有人提出“李清照謀害親夫”說，引起不少學者的強烈不滿；最近，又傳出有人講李清照好酒、好色、好賭。那麼，李清照是否真的是一個“酒色之徒”呢？可以說，對這一說法不敢茍同。
我國的古代文人，歷來與酒和美色有著一種微妙的關係。不過，“酒色之徒”顯然是一個貶義詞，不能簡單地理解為愛飲酒之人或男女兩性關係中的兩情相悅。古人也多以“酒色財氣”為人生四戒。這裏面，不妨先舉個例子。眾所周知，李白、杜甫都喜歡飲酒，尤其是李白，在很多詩篇中都寫到酒，最為著名的就是《將進酒》一詩。同時，他也有過幾次婚姻，創作過《長幹行》、《江夏行》等關涉情愛的詩歌，卻很少有人說他是“酒色之徒”，而是相反，將他視為一位偉大的詩人，一位中華文化史上引以為豪的歷史名人。
李清照其實也一樣。她的作品，如《如夢令》之“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，《如夢令》（九年上）之“昨夜雨風驟，濃睡不消殘酒”，《漁家傲》之“共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉”，《一剪梅》之“花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，《醉花陰》之“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，《鳳凰臺上憶吹簫》之“新來瘦，非幹病酒，不是悲秋”，《聲聲慢》之“三杯兩盞淡酒”，《菩薩蠻》之“故鄉何處是，忘了除非醉”，《永遇樂》之“來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶”等等，大都與“酒”和“情”有關。但這些詞句，或借以青春少女之雅興及敏感心理，或暗示其矜持自得之意，或披露她與丈夫之間的深篤愛情及感情糾葛，或表白或深藏其拳拳故國之心等，很難說從中能得出什麼“酒色之徒”的結論。此外，亦不應該因她多才多藝，曾寫過《打馬圖序》、《打馬賦》等作品，就認為她“好賭成性”。
實際上，李清照在日常為人處事及文學作品中所透露出來的那種爭強好勝、蔑視“婦德”名教、積極追求人生價值的性格和抱負，在那個女子無資格入仕、無權幹預政治的時代，當然具有某種“挑戰性”或“出格”之意味。但她能把自己深而真的“癡情”（包括傷感）烙進清新俊美、活潑自然的文字中，實在是令人敬佩。
應當指出的是，其一，對李清照的整體性評價，有時會出現基本共識之外的調子，或者認為李清照研究已無余地之說。實際上，相關的學術研究尚有很大空間，即便在沒有發掘出新材料的情況下，如能對現有材料和作品細加尋繹，仍會有新的發現。其二，創新必須建立在盡可能“科學”解讀的基礎之上，必須尊重歷史事實。任何試圖“獵奇”或抓住其一點任意放大以“爆冷”的做法，都是無益的。其三，“平民化”講述旨在把歷史知識通俗地介紹給大眾，有學者已經提出“應用詞學”的概念，這關涉到學術研究中的普及問題。但這種講述應當遵循對待文化遺產的基本原則，而講述的“嚴肅性”是前提之一，這應是起碼的常識。從這個意義上說，李清照“酒色之徒”論可以休矣！(崔海正/中國李清照辛棄疾學會副會長、濟南大學文學院教授)
又見驚人之語:李清照"好色好賭好酒"
為四大名著的“命運”擔憂
驚詫于“八卦”史學的風靡
當此時代，藝術家安在?
