新境界·新觀念·新覺醒——中國特色社會主義理論體係的三大創新
本文核心觀點
●鄧小平關于生產力和人民利益更根本的觀點，才更符合馬克思主義的本來面目，對我們今天的實踐具有更直接、更根本的指導意義。
●科學合理地確定奮鬥目標或目的,要以唯物史觀為指導，要從生產力現狀出發，從人民的利益要求出發。手段和目的盡管總體上是一致的，但有時候也發生矛盾，如何協調它們的矛盾，也要以唯物史觀為指導。
●有的同志說，過去毛澤東思想、毛澤東關于黨的建設理論也是很豐富的，也很成熟。實際上，他們所講的黨的建設主要是革命黨的建設，而我們現在需要研究的是執政黨的建設，從這個角度看，“兩個轉變”論的提出是一個重要進展。
改革開放以來，在我們黨的領導下，我國經歷了波瀾壯闊的思想解放過程。它以1978年底開展的“真理標準問題討論”為起點，主要針對“兩個凡是”、“姓社姓資”、“姓公姓私”等問題和困惑，以馬克思主義的實踐標準、生產力標準和人民利益標準為主要理論武器（後兩個標準被鄧小平概括為“三個有利于”標準），使廣大幹部和群眾的思想觀念發生了巨大的歷史進步，促進了中國改革開放和社會主義現代化事業的蓬勃發展，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體係。其主要創新，大體可概括為三個方面：
■馬克思主義的新境界
第一，鄧小平表達了馬克思主義具有層次性的思想。鄧小平多年來一直強調，實事求是是馬克思主義的精髓、根本點和基本點。這就把馬克思主義區分為兩個層次或者兩個部分：一部分是精髓、根本點和基本點，另一部分就是非精髓、非根本點和非基本點。我們要著重掌握它的精髓、根本點和基本點，而不要過于看重那些具體結論、個別論斷和個別詞句。進一步說，實事求是作為馬克思主義精髓，它是對整個馬克思哲學的概括，內容也是十分豐富的，包括唯物論、辯證法、認識論、歷史觀、價值觀等等。那麼，這些內容是不是同等重要呢？鄧小平進一步強調，馬克思主義最注重發展生產力，馬克思主義的基本原則就是發展生產力，強調生產力標準，強調“三個有利于”標準。這樣，就使我們對實事求是的把握進一步深入了，抓到了它的核心和根本，這是非常重要的進步。這同我們過去對馬克思主義核心的認識相比，是一個質的飛躍。
過去，李大釗和毛澤東把馬克思主義的核心看作是階級鬥爭。列寧在《國家與革命》一書中說：“只有承認階級鬥爭，同時也承認無產階級專政的人才是馬克思主義者。”這就是說，在列寧看來，階級鬥爭和無產階級專政才是馬克思主義的核心。所以，把它作為劃分馬克思主義者和非馬克思主義者的基本標準。在我國改革開放以前，列寧的觀點成為我國看待馬克思主義的主流觀點。這兩種理解到底哪一個更正確呢？顯然，從馬克思主義整個理論來看，它更強調生產力的決定作用，強調人民群眾的決定作用，強調為絕大多數人謀利益。而階級鬥爭和無產階級專政不過是解放和發展生產力、實現人民利益的手段。所以應該說，鄧小平關于生產力和人民利益更根本的觀點，才更符合馬克思主義的本來面目，對我們今天的實踐具有更直接、更根本的指導意義。這樣就使我們對馬克思主義的認識大大地深化了。
第二，“三個代表”重要思想強調了馬克思主義具有與時俱進的理論品質。一百多年來，馬克思主義一直在不斷與時俱進，這是一個客觀事實，強調這個事實的實質意義是，要求我們用發展著的馬克思主義指導新的實踐。發展著的馬克思主義，是“三個代表”重要思想提出並特別強調的一個概念。發展著的馬克思主義，簡約地表達了兩層含義：一是我們必須堅持馬克思主義，老祖宗不能丟。這是尊重歷史，尊重科學，現實需要。二是單靠馬克思主義也是不夠的，必須不斷發展。為什麼馬克思主義必須發展呢？主要因為馬克思和恩格斯畢竟生活在一百多年以前，而現在的世界和中國發生了翻天覆地的變化，所以對于馬克思主義原有的理論絕不能簡單固守，必須不斷發展它。
第三，十六大以來我們黨特別強調了創新。創新包括很多方面，首先是理論的創新、觀念的更新。十六大報告強調：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”我們要不斷開拓馬克思主義理論發展的新境界，包括大膽地吸收和借鑒人類文明的一切精華，反對把馬克思主義同人類的其他文明成果對立起來的自我孤立化的傾向。只有用發展著的馬克思主義，才能夠科學解釋並正確指導新的實踐。
■社會主義的新觀念
第一，我們黨提出並且反復闡述了社會主義初級階段論。本來，按照馬克思、恩格斯的基本設想，社會主義是在資本主義充分發展的基礎上建立的，是生產力相當發達的社會主義，是工業化之後的社會主義，是徹底清除了封建主義殘余的社會主義。而中國現階段的社會主義情況有很大的不同，它脫胎于半殖民地半封建社會，是生產力還不發達的社會主義，是工業化過程中的社會主義，是封建主義殘余還嚴重存在的社會主義。回顧過去，我們長期對這一點認識不足，我們很多超越階段的“左”的錯誤，都同對馬克思主義的教條式理解有關。現在，社會主義初級階段理論使我們在這個問題上豁然開朗了：我們搞的社會主義同馬克思講的社會主義方向是一致的，在體制和制度方面也有某些相似之處，但是，就它的決定性基礎、生產力水平來看，就它的很多內容來看，二者存在著巨大的差別。所以，不能搞教條主義，不能照搬本本，我們必須從中國的特殊國情出發，採取更加靈活有效的方針和政策，大膽試驗、大膽探索，建設一個真正有生命力和吸引力的社會主義。
第二，我們對社會主義在不斷地進行再認識。30年來，我們對社會主義的認識有很多深化和進展，經歷了三次重大轉變：
第一次重大轉變，以1984年為標志，它的主要內容是從計劃經濟到市場經濟。在我國改革開放以前，我們通常都認為，社會主義作為一種經濟制度，它的基本原則就是公有制、計劃經濟和按勞分配。改革開放以來，這三條基本原則都有重大的突破：公有制由原來的一統天下變為原則上佔主體地位，按勞分配也納入到按生產要素貢獻進行分配的總原則當中，特別重大的突破是我們從傳統的計劃經濟轉變到發展社會主義市場經濟。我國新時期的巨大發展，就是在這個突破中取得的。1984年，黨的十二屆三中全會肯定了社會主義經濟是有計劃的商品經濟，商品經濟實際就是市場經濟的代名詞。鄧小平對這個決定給予了很高的評價。
第二次重大轉變，以1992年為標志，它的主要內容是從手段到目的。1992年，鄧小平在南方談話中提出了關于社會主義本質的重要論斷。社會主義本質這個概念是鄧小平的發明。社會主義的目的，就是我們搞社會主義最後到底要幹什麼，我們搞社會主義對人民和國家有什麼實質意義。用一句話概括，就是共同富裕。鄧小平的這個重要論斷，影響十分巨大，幾乎所有的科學社會主義教科書都全部改寫了。原因是過去的科學社會主義教科書不講社會主義本質，不講社會主義目的。
鄧小平關于社會主義本質的論斷啟示我們，科學社會主義的基本原則是分層次的，比較淺的層次是關于社會主義制度的規定，比如公有制經濟佔主體地位，共產黨領導，無產階級專政或者人民民主專政等等，這是科學社會主義的手段理論。馬克思主義關于階級鬥爭、暴力革命等學說也屬于手段理論。較深層次則是社會主義的價值取向和價值目標，也就是社會主義的目的或者本質，包括實現人民的共同富裕，這是科學社會主義的目標理論。而科學社會主義最深層次的理論則是它的哲學基礎——唯物史觀。我們怎樣才能科學合理地確定奮鬥目標或目的呢？要以唯物史觀為指導，要從生產力現狀出發，從人民的利益要求出發。手段和目的盡管總體上是一致的，但有時候也發生矛盾，如何協調它們的矛盾，也要以唯物史觀為指導。
第三次重大轉變，以2002年為標志，它的主要內容是從經濟到全面特別是到以人為本的深化。在社會主義目的層面上，社會主義本質的論斷把它規定為“實現人民的共同富裕”，這是很重要的。但是，在經濟發展的低級階段上，人們確實主要追求溫飽和富裕，而在溫飽問題以至富裕問題解決以後，人們必然追求超出物質生活的更多、更高的東西。拿我國現階段來講，社會發展問題、政治發展問題、人的發展問題都更加突出了，可見，在經濟發展的較高階段上，光講共同富裕就不夠了。“三個代表”重要思想強調，實現人民的富裕幸福是我們建設社會主義的根本目的，促進人的全面發展是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。科學發展觀進一步強調要以人為本，全面、協調、可持續發展，社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。這些論述已經涵蓋並且豐富和發展了鄧小平關于社會主義本質的論斷，體現了我們對社會主義本質的認識，從經濟到全面特別是到以人為本的深化。
第三，我們對社會主義和資本主義的關係有了新認識。2001年江澤民同志的“七一”講話、十六大報告和很多重要文獻都強調，世界是豐富多彩的，不同社會制度和發展道路應當彼此尊重，長期共存，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展。這段論述至少包含兩點新思想：第一點，它坦率地承認了資本主義制度還會長期存在下去。所謂長期共存，我們當然要長期存在下去，同時意味著資本主義制度也會長期存在下去，這是對資本主義生命力的新判斷，是一個很重要的新認識。第二點，這個重要論斷又坦率地承認了現實的社會主義制度和資本主義制度各有自己的長處和短處，因此才有一個互相取長補短、求得共同發展的可能和必要。這樣一些重要認識，同那種認為資本主義已經垂死，資本主義已經腐朽，資本主義很快就要滅亡，社會主義都是好的，資本主義都是壞的，社會主義和資本主義是絕對對立的關係，是完全不同的。
■執政黨建設的新覺醒
第一，“兩個轉變”論。黨中央對我們黨的歷史方位進行了長期和深入的研究，得出一個重要判斷，這就是十六大報告所說的“兩個轉變”——從革命黨轉變到執政黨，從計劃經濟條件下執政轉變到市場經濟條件下執政。“兩個轉變”論高度概括了我們黨80多年奮鬥的主要成果，集中反映了我們黨現在面臨的主要考驗，它強調的中心思想是執政。這突出表明了我們執政黨意識的新覺醒。
“兩個轉變”論是對我們黨情的基本判斷，是我們加強和改進黨的建設的基本根據。它開拓了我們黨的建設的新視野。在此基礎上，我們黨提出了以改革創新精神全面加強黨的建設的新思路，進而在執政理念、執政基礎、執政方略、執政能力、執政方式、執政體制等許多重大問題上提出了新觀點，也提供了研究其他國家政黨建設的新視角，標志著我們黨的建設開始進入了新階段。有的同志說，過去毛澤東思想、毛澤東關于黨的建設理論也是很豐富的，也很成熟。但是應該看到，他們所講的黨的建設主要是革命黨的建設，而我們現在需要研究的是執政黨的建設，從這個角度看，“兩個轉變”論的提出，是一個很重要的進展。
第二，“兩個先鋒隊”統一論。“三個代表”重要思想強調，我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。這個論斷十分重要，它是十六大修改的《黨章》對我們黨的性質的新表述。“兩個先鋒隊”統一論具有充分的根據：一是歷史根據。應當從為了誰和依靠誰這個深層次的角度看問題。從為了誰的角度看，中國新民主主義革命28年的歷史表明，我們黨不僅為工人階級謀利益，而且為廣大人民群眾，為整個中華民族謀利益；從依靠誰的角度來看，我們依靠了全民族（主要是廣大農民）的力量，不僅僅是依靠工人階級。所以，正如十六大報告所說，我們黨從成立那天起就是“兩個先鋒隊”。二是理論根據。自從《共產黨宣言》發表以來，為絕大多數人謀利益，始終是共產黨的根本宗旨。而且，先進階級、先進政黨都只是人民群眾當中的一部分，我們不能只見樹木，不見森林。三是現實根據。現在，我們黨作為全中國人民的領導核心，一個順理成章、並不復雜的結論是，必須把全中國人民都當作黨的社會基礎。只有這樣，我們才能增強黨的凝聚力和影響力，把全國人民團結在自己周圍。我們在堅持和鞏固黨的階級基礎，實質是保持黨的先進性的同時，必須擴大黨的群眾基礎，把全中國人民更加緊密地團結在黨的周圍。唯有如此，才能領導我們民族實現偉大的復興。（董德剛/中共中央黨校哲學部副主任、教授）
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