高舉中國特色社會主義偉大旗幟，科學發展，促進和諧，全面建設小康，是我黨把馬克思主義中國化的最新重要成果。這是新時期我黨的大智慧、大思維、大手筆、大文章、大形象，是與時俱進鑄砌並牢牢把握的治國安邦的一個制高點。
汶川大地震，是突如其來的對中華民族傳統道德、社會主義制度利弊優劣、各級黨政
組織應對能力、人民子弟兵實際狀態的重大檢驗，也是對幾年來科學和諧新政的重大檢驗。檢驗得分均為優異。
明確提出構建社會主義和諧社會以來，“公平”這一古老而又鮮活的詞語，在權威講話、黨政文獻、法律法規、媒體聞論、坊間聊談中頻率飚升，高開高走。把“公平”燦爛奪目地寫在引領我們民族的大旗上，定格為整個社會追求的重大目標，無疑是了不起的歷史進步。我們由衷歡呼、理性分析、奮力推進。
人人都有
一位學者說：“中國人多數不信教，也忌諱談論死亡”。我卻選定了以死亡為切入點，無非因為這是人類社會的最大化公平，無非想一目了然地論說公平的至關重要，說到極致。
人都有死。聖賢大師、帝王將相、領袖舵手、富商巨紳、猛男靚女、奴仆乞丐，等等，無一例外。這是人類社會一個最根本最基本的公平，實現得最好，零誤差。多少萬年過去了，多少億人在地球上活動過。不必道德自律，不必制定法律，不必輿論監督，不必民間舉報，一個一個都駕鶴西去了。
這個最大化公平是怎麼得來的？根源上說是對立統一規律：有生必有死。
在本文裏，我卻願意求助于生物進化論。在漫長的動輒以萬年為時間單位計算的生物進化史中，人都有死是人類這個生物種群最慷慨最智慧地賦予自身的可持續生存興旺的強力機制和神奇密鑰。這同許多植物開出艷麗芬芳的花朵吸引蜜蜂播粉傳代，麋鹿打擂鬥出強壯雄鹿獨享交媾權以保子嗣康健，鮭魚自海洋迴遊至出生的淡水河谷撞石碎體保魚籽出腹，等等，實質都是一樣的。
設想，人的種群，其成員不是公平地都有一死，那會是怎樣一種令人不寒而栗、毛骨悚然的情景？必死的一部分人和必不死的一部分人會永無休止地爭鬥戰爭。你不是不死嗎？會想出各種辦法折磨你，讓你生不如死。還有，人不死，老子、孔子、秦始皇、成吉思汗、孫中山、毛澤東等等，都同80後、90後的青少年共處在當今世界，依然享受著老者應得的尊崇，這個社會能朝氣永葆嗎？還有，只生不死，必然是對石油、金屬等資源的只增不減的消耗，地球能承受得了嗎？怕是要同和諧社會背道而馳永遠無緣了。中華文化中，有紅白喜事一說，死就是白喜。人都有死，是對“白喜”的公平享有。
如來佛掌
上世紀70年代，彩電甚為緊俏。從“公平”的原創意義上說，應該先售給那些急需的人們。比如，養病的人、整天在家的老人、急需看電視學習外語的人，等等。但是，優先得到彩電的多是有權有錢有關係的人。這不公平。但是，法令、紀律、行政、公德都無可奈何。只有生產力發展了，市場上電視機多了，想買就買得到，在公平的問題上也就前進了。
同樣，只是在國家財政大幅度遞增若幹年以後，才陸續取消了農業稅，免除了義務教育階段的學費，實施種糧直補、購買農機直補，才逐年提高每小時最低工資及最低生活保障標準，提高企業退休職工養老金標準，等等。
解放前的北平，民間語言中有一個專門的稱謂叫“倒臥”。“倒臥”就是凍斃的流浪者。一條街上，馬路中間躺了一個“倒臥”，由哪個商號負責後事的處理呢？規矩是看“倒臥”頭的朝向。偏斜方向的那個商家就是“倒臥”後事的料理者。新中國成立後，“倒臥”就很少有了。現在，更不會有了。白天，有那麼多帶供暖的超市可自由進入，晚上有避風的地下通道，想當“倒臥”都不容易哩！當然，如果每個人都有溫馨的家，能使用電或燃氣或熱力取暖，那更好。對于處在“初級階段”的十三億人口的中國，能做到今天這個樣子也不簡單了。
大約23年前，我在《北京日報》上寫過一篇短文，題目是《康熙沒看過電視》。那篇拙文沒有愚蠢到探討康熙看沒看過電視，而是肯定康熙沒看過電視，著力說明一個人的消費最終受制于他所生活的那個歷史階段的經濟發展與科技進步。電視技術沒有出現，貴為一國之尊的皇帝也看不到。經濟不發展，科技不進步，處在貧富差距的“富”的一端的人都享受不到，“貧”端的人更甭奢想了。
《西遊記》中的孫悟空，一個跟鬥能翻十萬八千裏。怎麼翻，也翻不出如來佛的手心。清除不公平，爭取公平的最大化，猶如孫悟空翻跟頭，怎麼翻也超不出經濟發展與綜合國力的如來佛掌。根源于此，爭取公平的最大化，要盡力而為量力而行。國家財政收入一年已達5萬億元之巨，不推出幾項爭取公平最大化的富有力度的措施是不行的。而用大躍進的方式來處理也是不行的。急于求成，一蹴而就，還會走到初衷的反面。小心重回大包大攬的舊軌，小心高福利養懶人的陷阱。警惕右，防止“左”。
當然，經濟發展了，科技進步了，舊的不公平緩解了，又會出現若幹新的不公平，有待去緩解。公平是相對的，不公平是絕對的。大公平中包含有小的不公平，大的不公平中亦有小的公平，永遠是螺旋式上升。爭取公平的最大化，並不是單向地只受經濟發展、科技進步的制約，它也反作用于經濟發展、科技進步。魚與熊掌可以得兼。爭取公平最大化與爭取經濟科技最優化是可以相互促進而雙贏的。既要共享，又要共建。
一不是二
我的一個直係親屬，1957年初中畢業時，響應國家號召，報考了中專性質的西安煤礦學校。1960年畢業以後，一直在華北、西北的煤礦摸爬滾打，直至退休。未富先老，還落下一身病。現在的退休金很少，負擔吃藥保命的錢都艱難。公平嗎？很不公平。
我國社會存在的不公平問題，按大的類別是兩個方面，一是收入分配，二是權益尊嚴。政治意識、憂患意識、責任意識，輿論、人性、良知，都時時鞭策著我們去千方百計地緩解消除這些不公平。
對社會上的不公平，熟視無睹、麻木不仁、輕描淡述是不對的，以偏概全、忽視國情、聳言聽聞，也是不對的。還是要實事求是，一就是一。一不是二，二不是一。
2005年，有一份聯合國發展計劃報告估計，全球最富的50人比最窮的4.16億人掙的更多，乍一聽，嚇死人。人的財富，有名義財富、可兌財富、實耗財富。以實耗財富相比，差距就沒有那麼邪乎。
有一段時間，許多文章都談到我國基尼係數早已超過警戒線。我認為中國現時的國情決定了拿不出基尼係數的準確數字。居民普遍都有儲蓄存款。銀行存款很長時間沒有實行實名制。規定了實行實名制以後，銀行的不少基層單位，為了攬儲，對實名制也不怎麼較真。中國人重名重姓的又多，叫王偉、張偉的，僅北京市就會各有千百人之多。查對身份證號碼嗎？誰勝其煩。這種情況下，怎麼能獲得準確的基尼係數呢？民間學術機構更難採得。
一桶水，從距地面一尺高的位置下倒，到地面時，仍能維持一個整體。如果拿到200米高的樓頂上往下倒，臨近地面時，由于重力加速度，就會變成斷裂的長長的水珠線。中國經濟連續30年高速發展，加之人口達13億之巨，疆域遼闊，地區差異大，即使是基尼係數比所謂的國際慣例警戒線高一些，怕也是與中國國情有關。中國，總體上還是在“先富後富，共同富裕”的軌道上。
基尼係數高，是否就必然發生“動亂”？未必。比如，農民的收入低，而他們中的大多數的自身感受是一年比一年好，對政府抱有希望，對未來懷有信心，幸福感亦在提高中。“亂動”都不多，何談“動亂”。
追求公平，也要多做少說。空喊口號，調門太高，有害無益。分析造成不公平的原因，也要心平氣和，盡可能少上綱上線，少慷慨激昂，更不要有意無意地去散布新的不和、新的仇恨。
規則基準
要高揚社會公平的旗幟，也不必把“公平”當成一個筐，什麼事情都往裏裝，都扯到公平與不公平上來。報載，前幾年不怎麼吃香的中職、中專又迅速走紅，許多中職、中專的畢業生比有的大學本科的學生就業還容易，薪水也比本科生高，盡管本科生當年考上大學就不容易，就是同齡人的“佼佼者”，念書的年頭多，家長的投入也多。看似不公平，但這是市場的選擇。
體育運動最講公開、公正、公平。其實公平不公平就在于競賽規則，也未必有多少無可辯駁的道理。比如，甲足球隊的實力遠高于乙足球隊。一場比賽，全場自始至終甲隊壓著乙隊打，有九次射門都擊中門框而球未進，偏偏是甲隊一隊員自擺烏龍進了一球。全場比賽結果，照現行比賽規則，甲隊0：1輸了，沒有什麼不公平。倘若國際足聯修改了比賽規則，凡射門擊中門框三次可折算為進了一球，那麼，同樣這場比賽，甲隊就以3：1勝了乙隊，也沒有什麼不公平。
福建省漳州市的同志告訴我：當地民間有一項“規則”，凡雙方做易碎的文物或珍貴的工藝品交易時，不準雙方手對手地去交接。只能是一方把文物或工藝品放在桌面上，另一方獨立地從桌面上拿起來鑒定評賞。這樣做清晰地劃清了交接時萬一失手的責任，從根本上消除了因為文物及工藝品的破損去訴訟而可能引起的判決的公平還是不公平。
即使是制訂了規則，也未必就能消除公平還是不公平的議爭。早些年聽說，在河南省鄭州市，黃河以北地區，照國家規定有冬季採暖補貼。黃河以南地區沒有。同在一個鄭州市，氣溫能差那麼多嗎？可是，這條分界線劃在哪裏才是絕對公平不會有爭議呢？
世界上的事情從來都是復雜的辯證的。從人類歷史上看，公平也不是絕對的好，不公平也不是絕對的不好。單就公平而言，原始共產主義遠勝于奴隸社會。可是，就創造的物質文化與精神文明來說，奴隸社會遠超過了原始共產主義社會。英國的科技歷史學家李約瑟為世人留下了一個謎：中國人的勤勞智慧是全世界拔尖的，中國古代的指南針、火藥等基礎性發明是全世界最早的。但產業革命並沒先發生在中國。原因很多，足夠有興趣的學者去爭論一萬年。但微細原因之一很可能與遺產繼承的規則有關。西方許多國家實行長子繼承，有利于資本積累；中國實行諸子均分，不利于資本積累。相對于諸子均分，長子獨享不夠公平，卻有利于催生產業革命。同樣的道理，體育彩票、福利彩票的500萬元大獎，讓一個彩民得比讓500個人平分好得多，500萬元給一個人有利于投資創業。
追求公平，適乎人心，順應潮流，不可阻擋。順之者昌，逆之者亡。推進公平，要熱誠、辯證、理性、漸進，摸著石頭過河。摸著石頭過河，首先是一種使命感和勇氣，沒有橋，沒有船，摸著石頭也要過；同時，是摸著石頭過河，而不是摸著水草、浮萍、浪花過河，更不是摸著空氣過河，體現了穩扎穩打。公平，任重道遠。（李志堅）
對中國初次分配公平問題的再認識
把公平正義放在首位
如何促進社會公平正義
