臺灣大學校園中傅園裏的“斯年堂”，是中國現代著名史學家、教育家。曾任北京大學校長、後任臺灣大學校長的傅斯年的墓園，由漢白玉石築成。 中新社發 陳立宇 攝
斯人雖已遠，典型在夙昔。臺灣《聯合報》日前刊發專題報道指出，今年是五四運動90周年，盡管兩岸對五四運動的看法仍有異同，但今年都不約而同地舉辦大型慶祝活動。臺灣除了舉辦五四座談會，還有五四人物影像、書信、藏書展，以及首創的五四故居導覽，規模是歷年之最。
高舉五四火把赴臺的先覺者
五四運動一萌芽，便在臺灣落下了種子。政大臺文所所長陳芳明表示，點燃臺灣新舊文學論戰火把的張我軍，便是在1920年代赴北京求學時受胡適啟發，被稱為“高舉五四火把回臺的先覺者”。
一九四九年隨國民黨播遷，五四人物如胡適、傅斯年、羅家倫、臺靜農相繼赴臺。然而在高壓的政治氛圍中，魯迅、周作人等人著作遭禁，入臺的五四健將也絕口不提五四精神。一直到解嚴，整整近四十年的時間，五四被簡化為文學與浪漫的代名詞。
文訊雜志總編輯封德屏認為，“五四精神在臺灣從未斷絕，只是成為伏流潛藏。”此次文訊梳理62位五四人物史料，從舊書攤中找到當年大量“禁書”，發現即使在白色恐怖年代，仍有許多讀者在黑暗中點起五四的燭光。
由傅斯年擔任首任校長的臺大，更直接繼承五四發源地的北大精神。臺大中文係教授柯慶明說，他進入臺大念書時，有一半的老師來自五四時期的北大；中文係係刊“新潮”，便取自五四“新潮社”。他還記得，保釣運動貼在臺大的標語，便是羅家倫所寫的“五四運動宣言”。
歷史之輪緩緩轉動。五四時代推動的白話文運動，在網絡時代翻轉成要求重視文言文的“搶救國文運動”。
五四人物在兩岸命運更是有起有落。當年在上海大打筆戰的魯迅、梁實秋，一位在大陸享有崇高地位，故居、博物館遍及各地；一位入臺後潛心教學，到處播撒白話文種子。
重拾五四 重拾熱血與熱心
“我們紀念五四，紀念的是哪一個五四？”學者柯慶明指出，五四包含了是學生愛國運動、新文學革命、民主與科學啟蒙運動。
國民黨視“學生運動”是搞垮國民黨的關鍵，赴臺後一度絕口不提，將五四簡化為“五四文藝節”。五四高舉的“民主、科學”大旗，被蔣介石安上“倫理”兩字，成為“倫理、民主、科學”。
柯慶明表示，也許有人認為五四精神陳義過高，“正因如此，我們更應該紀念五四，因為這時代需要的就是理想！”封德屏則認為，在學生、知識分子對社會冷漠的這個時代，紀念五四讓我們“重拾五四精神的熱血與熱心！”
聯合報還刊發近400字文章向讀者介紹了五四運動的始末，該報另一篇文章《當年火燒趙家樓 曹汝霖跳窗逃》從北京的歷史舊址出發，向臺灣民眾講解了“火燒趙家樓”的有關歷史。
