市場化必然導致人與人關係的疏離。以物為媒介、以貨幣為媒介的關係實際上就是把人與人的交往變成了一種交易。這是資本主義邏輯的必然結果。但是，市場化並不能吞噬人的所有活動空間。這也是資本主義社會中人生困局的根源。社區，無論是作為生活單元，還是作為治理單元，其本性是與市場化規則不能等同的。當我們擺脫私有物權-公共物權、私有財産-公共財産、家庭勞動-生産勞動、個人主義-集體主義這種二元對立的框架之後，我們在社區發現，這兩極之間生長出了相鄰物權、社會財産、社會勞動、關聯主義等蘊含著社區溫度的“公共空間”。這正是“有溫度的社區”賴以存在和擴展的基礎所在。從“一分為二”到“一分為三”，不僅僅是哲學觀的革命，更是生命觀的革新。有溫度的社區，讓人擺脫了物的奴役，回歸到了真實的關係狀態之中。有溫度的社區，其實質就是關係資本、情感資本、粘連資本的培育和累積。關係構建、情感互通與內聚強化是有溫度社區的真諦。

從“有溫度的社區”邁向“有風度的社區”，就是實現從關係到治理的升級

　　當然，社區作為公共生活單元和公共治理單元，僅僅有溫度是遠遠不夠的。在所有的社區中，均存在著三種類型的公共生活，即政治型公共生活、關係型公共生活、利益型公共生活。有溫度的社區是與關係型公共生活相對應的。廣場舞、舞蹈隊、合唱隊、書法團隊等等，都在不斷提高著人際交往的頻率與密度。但是，當我們面對社區中各種各樣的公共議題的時候，當我們面對社區中紛繁復雜的利益糾葛和利益衝突的時候，社區的溫度還不足以從根本上使社區公共秩序完全確立並延續下去。

　　正是在這個意義上我們提出了“社區的風度”這一命題。社區的風度意指對法律的敬畏、對社區公約的遵循、對社區公共規則的實踐以及對個體部分利益和部分權利的讓渡。我們在研究社區垃圾分類的過程中，發現社區的風度就體現在個人對其“利己性便利”的放棄之中。我們要想在社區過有風度的生活，就得有忍受“繁瑣”和“不便”的氣質和追求。有風度的社區必然要求個體對其部分利益和部分權利的讓渡甚至放棄，必然要求他不能隨心所欲，必須遵守涉及每一個人生活質量的社區公共規則。從“有溫度的社區”邁向“有風度的社區”，就是實現從關係到治理的升級。社區的關係維度和社區的治理維度，兩者不可偏廢。“關係構建+治理優化”乃是對社區公共秩序和基層公共秩序的雙重界定。

社區溫度的提升、社區風度的構建，實際上就是將原始的“自然人”轉變為“社區人”的過程

　　社區溫度與社區風度是割裂的嗎？大量的事實證明，社區溫度與社區風度並不是割裂的，而是相互促進的。

　　社區溫度為社規民約的制定奠定了良好的關係資本，社區溫度極大降低了社規民約制定過程中的交易成本，進而提高了人們對社規民約的認同程度和實踐能力。同樣，社區風度又反過來強化了人們在處理公共議題、參與公共事務中的交往頻率和交往密度。如果沒有社區溫度的支撐，很多社規民約將形同虛設。因為社區是一個非常特殊的空間，這裏沒有嚴格意義上的處罰權、執法權和立法權。

　　社區從根本上説是集情感性與規則性于一身的“復合空間”。如果説社區是一枚硬幣，它有兩面：情感維度、關係維度是一面；規則維度、治理維度是另一面。單一的情感和關係維度不足以維係社區的公共狀態，單一的規則和治理維度會閹割社區的本質屬性。社區溫度的提升、社區風度的構建，實際上就是將原始的“自然人”轉變為“社區人”的過程。這一過程將人是多種社會關係的總和這一屬性充分展現出來了。

　　營造有溫度的社區，這是人之情感的自然展現；構建有風度的社區，這是人之理性的優雅張揚。沒有溫度，社區就是個人主義偏執狂的墓地；沒有風度，社區就是私人利益無限擴張的死穴。我們呼喚，社區不僅需要溫度，更需要風度。兩者不可偏廢，缺一不可。 （來源：北京日報，作者：劉建軍，復旦大學國際關係與公共事務學院政治學係主任、教授，編輯：白帆）