【少數民族內遷和劉淵建漢】
　　山西自古以來就是一個以漢族為主體的多民族雜居地區。魏晉時期，由於漢族地主對西北少數民族的軍事征服和招誘，加上這些民族對中原地區先進經濟文化的追求，大批向內地遷徙。當時，內遷山西的主要有南匈奴、羯和鮮卑。

　　南匈奴集中在山西的中部和南部地區，曹操將他們分成左、右、南、北、中五部，左部居今汾陽，右部居今祁縣東南，南部居今隰縣，北部居今忻州，中部居今文水。每部立匈奴貴族一人為統帥，派漢族官吏一人作司馬，進行監督。西晉時，塞外匈奴大量內遷，總數在30萬以上。羯族隨匈奴遷入山西，集中於上黨的武鄉（今榆社北），被稱為“匈奴別部”。鮮卑族集中於代縣、大同。
　　內遷各族與漢族長期雜居在一起，逐漸和漢族人民融為一體，但漢族統治者對他們的殘酷剝削和奴役，卻激起了他們的反抗。公元 304年，北部匈奴劉淵乘西晉內亂機會，起兵反晉，在汾河流域建漢國，自稱“漢王”，公元 308年稱帝，遷都平陽。劉淵以復漢反晉為旗幟，得到漢族等其他反晉勢力的支持，力量發展很快。

　　公元310年，劉淵病死，劉聰殺太子劉和，繼位，他實行民族壓迫政策。公元311年，劉聰派部將劉曜等攻陷洛陽，俘擄晉懷帝，把他解送平陽殺掉。公元 316年，劉曜又功破長安，晉愍帝司馬鄴袒懷露胸，抬着棺材出城投降，亦被劉曜執送平陽殺掉。至此，西晉的腐朽統治徹底結束了。
　　公元318年，劉聰死，劉曜也自稱皇帝。羯人石勒為了與劉曜爭奪地盤，攻陷平陽，縱兵焚掠，使平陽遭到很大破壞，劉曜被迫遷都長安，改國號為趙，在平陽立國10年的漢國由皮結束。

【都於平城的北魏】

　　西晉滅亡後，黃河流域的廣大地區成為各族統治者爭權奪利的戰場。在長達 120多年的時間裏，山西先後為前漢（山西中部）、後趙（山西南部）、前燕（山西中部和西南部）、前秦（山西中部）、代（山西西北部）所統治。淝水之戰後，山西中南部又先後為西燕、後燕、後秦、夏所攻佔，人民飽受戰亂之禍，直到公元439年，山西全境才由北魏所統一。

　　北魏是鮮卑拓跋部建立的國家，起初都於盛樂（今內蒙古和林格爾北），公元 398年遷都於平城。北魏統一北方，結束了長達 100多年的戰亂局面，但鮮卑貴族聯合漢族地主對各族人民的殘酷剝削和壓迫的政策，卻激起了各族人民的強烈反抗和起義。為了緩解階級矛盾和民族矛盾，加強自己的統治，馮太后和孝文帝進行了一系列改革。

　　馮太后，漢人，是孝文帝的祖母。在孝文帝的父親獻文帝時，她已掌握了大權，臨朝稱制達20年。在她的主持下，北魏頒佈了俸祿制，實行了“三長制”和“均田制”。俸祿制規定按官品的高低發給俸祿，俸祿之外，貪贓滿一匹者處死。實行俸祿制的第一年，就有40多個贓官被處死，北魏吏治，為之肅然。三長制規定，5家立一鄰長，5鄰立一里長，5里立一黨長，加強了封建國家對農民的控制。均田制規定，按口授田，男子15歲以上授露田40畝，婦女20畝，年滿70還田於官。男子授桑田20畝，作為世業，終身不還。奴婢授田與農民相同，耕牛也授田，限制土地買賣。均田地制在不損害地主階級根本利益的前提下，使農民有了一定數量的土地，提高了他們的生産積極性，增加了國家的賦稅收入。同時，許多少數民族人民成了均田戶，對鞏固他們的定居農業生活和進一步封建化也有積極作用。

　　馮太后死後，18歲的孝文帝親政，他繼續進行改革。公元493年，他首先克服重重阻力，率領文武百官，連同士兵、家屬、奴婢百萬人，自平城遷都洛陽。接着頒佈了漢化政策：改鮮卑姓為漢姓，易鮮卑服為漢服，在朝廷上禁用鮮卑語，遷居洛陽的鮮卑人，以洛陽為籍貫，提倡按門第與漢族通婚。

　　孝文帝的改革遭到鮮卑貴族保守派的反對，他們在平城發動叛亂，太子拓跋恂逃回平城後也參加了。孝文帝把他們堅持鎮壓下去，並且處死了太子。

　　孝文帝順應歷史發展的趨勢，放棄自己民族舊俗，衝破重重障礙，毅然進行改革，促進了社會經濟的發展和民族的融合，對中國統一的多民族國家的形成和發展，做出了卓越的貢獻。他不愧是中國歷史上一個傑出的皇帝和有遠見的政治家。

　【盛極一時的佛教】

　　佛教源於印度，為世界三大宗都之一。西漢未年，傳入中國。魏晉南北朝時，由於民族矛盾和階級矛盾的尖銳，佛教應運而盛。山西是當時佛教最活躍的地區之一，出現了慧遠、法顯等名僧，興起了五台山佛教聖地，誕生了雲崗石窟輝煌的佛教藝術。

　　慧遠（公元 334-416年），雁門婁煩（今寧武附近）人。從小喜歡讀書，成年以後，學識已非常淵博。腐朽的東晉社會，使他産生了避世思想，開始了拒絕東晉朝廷在他出山做官的請求，苦心研究佛學理論，寫了《法性論》等不少著作，相傳他和十八高賢共結蓮社，同修凈業，被後世凈土宗人推尊為初祖。他在佛教界影響很大，是東晉時期佛教界的領袖。

　　法顯（公元 334-420年），平陽郡武陽（今襄垣）人。他是中國第一個到海外取經求法的大師，也是傑出的旅行家和翻譯家。 法顯 3歲出家，虔誠信佛。公元399年春天，65歲的法顯為了革除當時佛教上層窮奢極欲，無惡為作的時弊，毅然決定赴天竺尋求戒律。他從長安出發，經河西走廊，穿越塔裏木大沙漠，翻過蔥嶺，歷經艱險，先後經阿富汗、巴基斯坦到達印度。他周游了印度各地，先後走訪30余國，又到達釋迦牟尼的誕生地迦維羅衛城（尼泊爾境內）。回國途中又到過今斯裏蘭卡、印尼的蘇門答臘。法顯西行取經14年，78歲時回到祖國，定居於建康。在建康，他不顧年事高邁，一直從事緊張的佛經翻譯工作，並將自己的西行見聞寫成《佛國記》（又名《法顯傳》、《歷游天竺記傳》、《佛游天竺記》等），記述了古代中亞、印度、南海諸國的地理、歷史、風土人情，是研究當時這些地區歷史的重要文獻。《佛國記》對信風和航海的詳細描述，也是中國在這些方面的最早記錄。法顯對促進中國同印度、尼泊爾等國的相互了解和文化交流做出了重大貢獻，受到中外學者的高度評價。

　　雲崗石窟是北魏定都平城以後開始鑿建的，前後經歷四五十年，與龍門石窟、敦煌石窟並稱中國三大石窟。雲崗石窟位於大同西武周山的北崖上，現存洞窟53個，造象 5.1萬多尊，大的高十七米，小的十幾公分。數萬個大小石佛，疏密在間地嵌在東西一公里的山腰，形成一個恢宏絢麗、色彩斑斕的石雕藝術寶庫。雲崗石刻風格，是繼承漢代傳統和吸收外來影響形成的，真實地反映了古代中國與其它國家友好往來，交流文化的情景。雲崗石窟是中國古代勞動人民和藝術家們智慧和辛勤勞動的結晶。

　　佛教聖地五台山是中國著名的四大佛山之一，它與四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九華山齊名。五台山現存規模最大歷史最早的寺廟是大孚靈鷲寺、係東漢所建。魏晉南北朝時，佛教盛行，五台山寺廟建築也在這時期增多起來。現存北魏時的寺廟有佛光寺、菩薩頂（位於恒山腳下，被列為北嶽第一奇觀的懸空寺也是北魏後期所建）。佛教聖地五台山以其壯麗的建築、精美的雕刻和豐富的歷史文物，成為中華民族豐富文化遺産的寶庫。

　【裴秀】

　　聞喜裴家，歷代人才輩出。裴秀（ 224-271年）是魏未晉初著名的地理學家，他少時聰明好學，情操高尚，後來在西晉擔任地官職務，管理國家戶籍、土地、田賦和負責地圖的編制工作。他以嚴肅認真的科學態度研究了中國的地圖史，對全國地理逐一作了詳細的查對核實，製作成《禹貢地域圖》18篇，是中國第一部歷史地圖集。他還將原來用80匹繪成的《天下大圖》，縮製成比例為 180萬分之一的準確的《地形方丈圖》。這幅方丈圖對山脈、都市、鄉村等地理要素都記載得很詳細，攜帶披閱十分方便，流行了好幾百年。

　　裴秀在編制地圖的過程中，總結了前代製圖學的理論，提出了製圖六體，即分率、準望、道裏、高下、方邪、迂直。這六條原則，相互補充，為編制地圖奠定了科學基礎。在世界地圖史上，有很高地位。