| 編者按：中國共産黨第十七屆中央委員會第六次全體會議于１０月１５日至１８日在北京召開，將對深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮作出全面部署，對加強社會主義思想道德建設提出新任務新要求。
從9月15日開始，人民網·中國共産黨新聞網將組織係列原創報道，對十七屆六中全會精神進行前瞻報道，歡迎廣大專家、網友關注，並積極參與報道。投稿信箱：lilun@peopledaily.com.cn
●文化屬于心靈表述、心靈工程，這是最根本的。所以考慮什麼樣的心靈表述、什麼樣的心靈工程可以實現創建和諧社會，什麼是反其道行之，才是抓住文化工作根本的戰略。
●中華文化與外國文化交流，需要經過理性自覺、産生理性自信、然後有自強心，在此基礎上懷有平等意識。否則，自慚形愧是無從談起文化問題的，只能是奴隸文化。
●從中國傳統文化考慮出發，意識形態和文化的界限不應該是問題，而民本、民生、和諧社會的思想意識形態或文化則必須加強，不能削弱。
●軟實力不是提高不提高的問題，而是有沒有的問題。中國人應當去自己文化中找到自己的智慧，尋找到自己的軟實力。
●中國文化走出去，不能光是什麼茶文化、酒文化、美食、變臉等等。中國文化走出去的更須是高端文化。。
北京外國語大學東西方關係中心主任田辰山教授認為，不能將文化事業僅限于娛樂層次、産業化的層面。文化屬于心靈表述，文化事業是一項心靈工程，抓住這點，就抓住了文化工作的根本戰略。中西文化交流中，需經過理性自覺、自強，才能有真正的文化自信，才能實現平等的交往。中國人應當從自己的文化中去尋找自覺的軟實力，中國的高端文化應該有值得走出去的東西。
文化事業是社會靈魂工程
記者：我國文化建設和文化體制改革取得了哪些突出的成就？具有什麼有利的條件？面臨什麼樣的挑戰？
田辰山：我們具有的物質力量比過去強大了許多，也有很大的財力投入。這是有利條件。但是我們如果把文化更多地放在娛樂層次、可以産業化賺取利潤的手段看，這反而最後會成為最致命的挑戰。文化屬于心靈表述，文化事業是一項心靈工程，這是最根本的。所以考慮什麼樣的心靈表述、什麼樣的心靈工程可以實現創建和諧社會，什麼是反其道行之，才是抓住文化工作根本的戰略。
文化自覺、自強才能文化自信
記者：前期，《紅旗文稿》刊登雲杉的文章，立足我國改革開放和社會主義現代化建設的全局，同時聯係了國內外文化建設的歷史經驗，從探索中國特色社會主義文化戰略的高度，就文化自覺、文化自信、文化自強三個方面全面係統地做了一個闡述。文章在網上發表以後，反響很強烈，田教授，您怎樣看文化自覺、文化自信、文化自強這三個概念？
田辰山：早在2002年，我寫過一篇“自覺性、自信力、文化交流：百年來中華文化自覺現象的歷史腳跡”的文章，是在香港開的一次文化問題國際研討會的論文，後發表在江蘇社科院雜志上。其中，我談到中華文化為什麼應該自信的觀點，中國人對自己文化産生信心有三個最基本的理由：
一、中華文化有一個互係性的思考方式。它讓我們總是尋找事物的兩方面、求和諧、求平衡。這是祖先傳下的法寶。它讓中華民族智慧、敏捷、立于不敗之地。
二、中華文化是一個道德體係，人道體係。它告訴這個民族，命運在于它自己，而不在上帝，更不在別人。道德在人的身上，神奇在人的身上，人存在它們就存在。
三、中華文化是個開放體係，最能與時俱進、最能包容、自重。它的內涵像大海一樣深廣。這都是與西方文明形成鮮明對照的特質，是中華文化自信的基本點。這也是可以與西方文化交流、互補的基礎。”
我認為，文化自強與文化自覺、自信是一個整體。文化自強是文化自覺、自信的延伸，需要文化自覺和自信作基礎。可以説，沒有文化自覺與自信，談不上文化自強。因為有自覺和有自信之落實點在先，才能有自強之源泉，才有可交流之意義。而自覺、自信之落實點從哪裏來？這是需要一定的好壞、利弊、正面與反面的標準、經過恰如其分的審視自覺邏輯發現的。如果只是有感覺，不理性，甚至衝動，就發現不了中華文化值得自信的落實點，就沒有第二步的交流，沒有交流之中自強的來源；甚至幹脆就是“西化”。
“西化”也有角度問題、也有個認真研究的問題。向西方學習、文化交流、現代化、西化等這些概念，在意義上是很容易互相遊移的，但畢竟不是同一概念、不可混為一談。在學術上，不同意義上遊移是一種偷換概念或者推理的短路現象。自強是在自己堅實的位置上開始的。對自己的文化抱虛無感，是無法找到位置的，就會局促不安、尷尬不適、常處被動精神狀態。交流永遠是有政治意義的，不這麼想的人是庸人。也即，交流需要平等，沒有平等，談不上交流，自強也就無從談起。中華文化與外國文化交流，需要經過理性自覺、産生理性自信、然後有自強心，在此基礎上懷有平等意識。否則，自慚形愧是無從談起文化問題的，只能是奴隸文化。
不能讓不利于民生的文化泛濫
記者：文化不僅有世界性、普遍性，也有民族性和國家性，兩者是相補充的，相對應的。在不同思想文化相互激蕩的今天，出現了意識形態文化化和生活化的趨勢。在大力借鑒國外文化産業發展的同時，如何確保國家文化的安全意識？
田辰山：關于文化安全問題。我曾經在人民大學做過一次“西方宗教主導下的世界與中國文化安全”。我以為，將意識形態文化化和生活化趨勢看成問題，這很奇怪，實際上很幼稚。幼稚就是連常識都不懂，是不能作指導充滿政治的現實國家思維的。宣傳非意識形態與純文化的觀點本身就是一種政治意識形態啊；非意識形態和純文化觀點對達到某種政治十分有利而已。看不到這種非意識形態和純文化觀點的政治性和本身的意識形態性，恰好反映的是自己不懂得自己搞的是什麼政治。這很關鍵啊。關鍵是你需要什麼樣的意識形態和什麼樣的文化，歸根結底是你想搞的是什麼政治？
從中國文化傳統考慮出發，意識形態和文化不應是矛盾的，其界限不應該是問題，而民本、民生、和諧社會的思想意識形態或文化則必須加強，不能削弱。不能讓不利于民本、民生與和諧社會的意識形態和文化泛濫，成為整個社會道德淪喪、政治腐敗的滋生土壤。中國要有自己的思維，不要動不動就是外國經驗。外國經驗屬于另一種文化結構，到中國來之後會發生水土不服問題，對此必須有充分的意識，這方面理論上的邏輯並不深奧，經驗上的失誤教訓早已經足夠了。國外搞文化産業不影響反而加強其國家安全，到了中國這個邏輯很可能不可成立，這是很正常的。關鍵是什麼文化啊！需要理解的是為什麼邏輯如此不同。需要增長點外國可以，中國不可以，中國可以，外國不可以的知識吧。
中國人應當在自己文化中尋找軟實力
記者：世界范圍內各種思想文化交流和交融、交鋒可以説更加地明顯了，如何增強國家輿論引導的話語權和傳播力，提升國家的文化軟實力？
田辰山：世界范圍內的思想文化交流、交融、交鋒更明顯，這是很正常、很自然不過的。因為全球化讓大家形體上更近了，思想文化更具政治性了，文化活動背後的得失更現實了。如何增強國家輿論引導的話語權和傳播力？如何提升國家的文化軟實力？首先要認識到中國文化軟實力在哪裏，什麼樣的價值觀才是軟實力？你不喜歡講人與人要搞好關係的價值觀，只喜歡講獨立一己，個人與上帝同等價值，你怎麼會具有比西方文化更強的軟實力？西方自由主義就是講這套的，沒有人講得過它，這是中國文化認為不適當的，最不應該講的東西，怎麼與西方文化相提並論講軟實力？中國恰恰需要認識人與人要搞好關係的價值，才是符合人類前途的適當價值，這樣看，才會看到中國文化的軟實力。
軟實力先不是提高不提高的問題，而是有沒有的問題。你實際有軟實力，但認為自己沒有，人家沒有，你卻認為人家軟實力很強大，那麼，你這輩子也有不了軟實力。沒有軟實力，可以憑借物質、軍事硬實力去虛張聲勢；這種情況是這個世界應該結束的局面。中國首先需要認識到自己的什麼東西是軟實力；軟實力就是人們都喜歡的道理，沒什麼復雜的。但是沒有道理經過歪曲也會讓人覺得很有道理，也會虛張聲勢被人們認為是軟實力。中國文化本身是一種很強大的軟實力，關鍵是如實把它的道理講出來。
中國人現在講不出自己文化的軟實力道理來，這是關鍵。為什麼？因為它自己變得不懂得自己文化的道理了，而去輕信那種表面上似乎有道理，經過明顯歪曲了的、明顯沒有邏輯的道理。中國講述自己都不用自已文化的道理了，而是用西方的話語和概念了，這樣怎能講得出自己文化的道理出來，怎麼能不歪曲自己？怎麼能有軟實力？中國應當徹底扭轉這個局面才能找到自己的軟實力，才能主動起來。也就是説，中國人應當去自己文化中找到自己的智慧。用一個美國學者的話，要找到中國文化傳統在中國今天現實之中的延續是什麼。三十年改革現實之中有六十年傳統政治文化的延續；六十年中有一百年的傳統延續，一百年的歷史有幾千年的傳統延續，它是什麼？毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤都有他們時代的不同思想，但其中貫穿著傳統的延續，這個延續是中國文化的大智慧，它是什麼？中國需要做這個功課，需要找到它，講清它的道理，做到了這點，就找到了軟實力，就知道增強國家輿論引導話語權和傳播力的戰略戰術了。
這個軟實力，離不開獨具特色的中國人文精神——對自然世界的認識，渾然而一的萬物互係不分、只有中國人最為充分開發的通變互係式思維、在此基礎上建立起來的中國式的人生觀——追求和而不同和天人合一。這種軟實力的開發，離不開對西方思想傳統的深刻了解，離不開貫通中西的比較哲學思想闡釋，離不開用中國文化講述自己。
中國傳媒界勿盲目吸收西方“一多二元”模式
記者：中宣部副部長孫志軍有這樣一個表述，要引導廣大工作者和文化企業始終把社會效益放在首位，任何時候都不能以犧牲社會效益為代價換取經濟利益。公益文化事業和經營性文化産業的性質相對混淆，事業職能和企業功能相混淆，這是制約文化發展的一個體制弊端的重要表現。我們如何解決這樣一個體制上的弊端，把文化的經營性和社會的公益性有機地結合起來，不斷地提升文化産業的社會效益？
田辰山：文化事業是社會靈魂工程；關乎社會倫理健康和社會和諧的根本。要圍繞什麼是榮什麼是恥、要以建立社會道德為己任。這個是核心問題。
中國傳媒界，尤其是在中國傳媒理論和形態創建問題上，不應當盲目吸收西方思想文化 “一多二元”模式。理由很簡單，因為它導致二元對立意識形態，如我與他、我們與他們、政府與個人的關係規定為自然敵對性，也即，將自己與任何他人、政府與人民、我的國家和民族與任何他國和民族之間的關係只看成是唯一我徵服你的對立和衝突。它基于一個特定傳統和社會文化所産生的人性必然邪惡信仰和由這一信仰導致的人與人的隔膜與猜疑，且走向極端的一種思維邏輯。如若以此作為社會意識形態思維邏輯，必然形成導致社會矛盾與分裂的思想根源，與創建和諧發展社會的方向背道而馳。所以認清、弄懂二元對立的遊戲邏輯，是十分關鍵的。
中國要避免把社會媒體擁有權或操作權完全交與少數強者私人手中。公眾與政府必須對社會傳媒理論及其形態具有主導能力。私人媒體運營必須接受公眾監督。原因很清楚，正是美國學界對美國媒體所深刻分析的，私人媒體是以逐取個人資本擴大為第一目的的；它的神聖原則是利潤最大化。市場經濟驅動下的傳媒歷史和現狀是同一種現實：媒體除了將公眾作為賺取利潤收入對象，不對社會負有責任；理性的意思是在如何賺取利潤的手段上，而且這個“理性”受“最大利潤為第一目的”的非理性驅動。媒體在傳播內容上必然是以推銷逐取利潤為目的的社會理念、低俗內容産品、最小成本不顧質量的節目。中國傳媒理念、形態、手段和內容已經出現使社會出現思想混亂（形而上的説法是自由）、色情、聳人聽聞、渲染暴力的現象，其中包括報刊、書籍、電臺、電視、網絡等各種媒介。大量的形形色色低俗廣告阻礙受眾對健康信息的正常接收。一個很明顯的問題是取消傳播正義與邪惡思想界限，以娛樂無害為形而上原則，削弱道德意識；而且不分節目內容、不分受眾對像，一律灌輸純以促動最大收視率和擴大讀者面為目的而編制的內容。有的甚至公然編制和散布謊言，給社會不和諧帶來隱患。負有社會責任的傳媒形式，邏輯上不應以逐取最大利潤為第一目的或絕對目的。媒體本身政治性質決定，它一旦以賺取私有資本的擴大為第一目的，邏輯上必然走向成為少數強者維護私人利益政治工具的路。
傳媒從職人員應當具備高度社會責任感和個人社會意識素質，拒腐蝕，堅守基本職業道德與人格。傳媒實體內部應當樹立自律原則，建立懲治受賄貪污乃至編制虛假新聞和虛假內容産品行為以及避免制作嚴重危害道德意識節目的機制與自律原則。媒體不可以為吸引受眾為目的宣傳色情、暴力、低俗意識和播放有損社會和諧與健康理念的節目。
各級政府機關應當樹立對私有經濟實體清醒的獨立和超越意識，避免與私有經濟實體的利益趨同傾向。政府機關要站在社會與公眾的整體利益一邊，發揮對私有經濟實體的領導作用和在經濟實體符合國家利益和政策合法經營情況下提供必要支持，而不是讓私有經濟力量染指政治，發生與其利益趨同並一起制定欺騙公眾的政策。中國要走自己的路，不應當重蹈西方二元對立的惡性循環邏輯。
傳媒形式用創造性態度和生動活潑方式傳播和諧世界觀、鼓勵和諧思維，就是科學發展觀實踐。它就是要宣傳不絕對、不極端、不抽象、不片面、不狹隘；就是傳播整體觀、全局觀、局部與整體的合理關係觀和社會各階層、各領域、各方面之間的和諧關係觀。媒體形式致力于這樣和諧社會傳播環境的建構，就是創造友好氣氛的社會意識形態，就是促進社會和諧發展和實踐符合人民利益的好政治。
中國高端文化要有值得走出去的東西
記者：中國文化走出去的問題，您是否有集中思考？
田辰山：關于中國文化走出去的問題，我已有多年時間的集中思考。簡潔説來，這是中國人自己的問題。首先，中國人自己是否認同中國文化有值得走出去的東西。中國文化走出去，還不是什麼茶文化、酒文化、美食、變臉等等。中國文化走出去的須是高端的文化。西方文化被推向世界，人們認為它在價值觀上是走得出去的軟式力，是自由、民主、人權、個人主義等等價值觀。中國文化有沒有價值觀、思維方式、社會大智慧的東西值得走出去？只有把屬于中國文化的這些值得走出去的東西介紹出去，才會讓別人從高處、從整體處，從深層理解中華民族和中國是什麼樣的民族和國家。
中國人要真正理解西方思想傳統，真正理解是表現在一種中西思想傳統整體上的比較，這種整體比較需要表現在對中西思想傳統各自結構上差異的理解。為什麼中國至今達不到對西方這樣程度的理解（西方也一樣不理解中國）呢？就是由于近現代以來，西方是用西方思想概念和話語講述中國；這套思想概念和話語又被中國人翻譯成中文，用這套翻譯成中文的西方一套來講述自己。中國現在已經不太知道怎麼用自己的文化來講述自己了。這裏的陷阱是，這套話語講述出來的中國是扭曲和解構中國思想傳統的。中國的很多價值在西方話語中都被解構得面目皆非，變成無地自容的東西。這是因為很少人意識到，這套西方話語背後有一層獨具西方特質結構的文化紗幕。它是深嵌在語言結構之中的，下意識的，表面上看不到摸不著的。怎樣才能掀開這層無形卻又實實在在的文化紗幕？須從比較哲學闡釋學角度，用中西思想傳統兩個不同的結構，把兩個傳統看清楚。
也就是説，中國文化走出去，第一步是從“不知廬山真面目只緣身在此山中”的狀態下走出去；先到西方去理解西方，然後從廬山之外的西方用西方結構相比較地看中國，才會對中國得到一個在廬山之外看到它雄偉壯觀氣勢的風貌，才看到中國文化之中真正有價值的東西。也就是説，文化走出去，貫通中西的比較哲學闡釋學是必要的條件。這個時候，才會意識到西方語言講述中國帶來扭曲其危害在哪裏，才會意識到中國必須用自已的文化講述自己。只有用自己文化講述中國，用比較哲學闡釋方法，才會將中國文化講述為西方人能夠聽懂、理解的東西，才會原汁原味，才會避免扭曲和誤解。才會感受到，中國文化有中國人非常引以自豪的東西，在高端層次上屬于獨具中國特色的東西很值得讓別種文化的人了解，了解之後，才不會誤解中國，不誤解中國，才會減少摩擦、避免不必要的衝突，這個世界才會有朝著和諧方向走過去的可能。當然文化問題不是一切，不能代替政治、經濟問題的解決，但文化理解對政治和經濟糾結問題的解決，起碼是減少了難度、深度上都較大的障礙。
（編輯：曉婧） |
