葬花　馬 瑔　　

    《紅樓夢》又名《石頭記》，是中國清代雍正與乾隆年間由曹雪芹先生撰寫的一部中華文化巨著。其名“石頭記”本意是指鐫刻在一塊石頭上的一段故事，因其“離奇、荒誕”而流傳于世。這既是一塊凡石而又決非凡石，其平凡之處在于它是一塊天下到處都有、隨處可見、極其普通的一塊石頭，而其不平凡之處是因它歷練一番，通了靈性之後，口能人言，可以述説人間之事，演繹天道之理，著述千古文章，還有多層多面深刻的寓意，在此，作一些淺顯的歸納與探析：

　　天然之石

　　所謂的天然之石，有兩層含義，其一是指宇宙中自古就有的、是開天辟地之時便有的石頭； 其二是指天上（即上界）之石，而不是人間（塵世）之石。它體現為以下三種形態：

　　首先，《石頭記》第一回中有一段介紹石頭來歷的故事，大概是：遠古之時，天空出現了一個大窟窿，洪水四溢，民不聊生，女媧皇煉五色石補蒼天以拯救世人。當時，女媧煉石36501塊，用36500塊補天，剩下一塊未用，棄之于荒山野嶺。這便是石頭的來歷及初始的寓意，也是在這塊石頭上記述了一段離奇故事，演繹了一幕人間悲喜交加之劇而流傳至今。

　　其次，《石頭記》中也講到了這塊石頭被棄于大荒山無稽崖青埂峰之下，與靈河岸上三生石畔的一棵絳珠仙草做鄰居，此石曾常為仙草灌溉甘露之水，使仙草得以生命，從此，這一草一石不斷往來，結下了不解之緣，締結了“木石前盟”，也就是書中賈寶玉與林黛玉二人的前世姻緣。寓意著石兄與仙草妹的先天之緣，天合之作。

　　第三，現在北京市西郊的香山地區有座臥佛寺，此寺的西北山坳裏有一條櫻桃溝，溝中數裏處有一巨石，龐大完整，形狀極像元寶，故稱元寶石。其旁也有一巨石，石中央生有一棵柏樹，號稱“石上松”。每至春、秋之季，此處草木繁茂，氣候宜人，亦有甘泉（靈河）一線由石間叮咚淌下，幽靜神秘，此境在城西，號作西方靈河三生石畔。據説，當年曹雪芹老先生撰寫《石頭記》時常來此處，並受其石、其松、其泉、其景啟發，將元寶石幻化成寶玉（玉是石的一種），將石上松幻化成木石前盟而塑造了《石頭記》中的男女主人公。

　　入世之石

　　《石頭記》第八回中記述了男主人公賈寶玉是口含一塊大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護的玉出生的，而這塊玉就是青埂峰下的那塊補天未用之石，是經過鍛煉之後，通了靈性，能大能小，投胎入世到了紅塵之中。在天上是一塊極普通的石頭，下凡之後當然是一塊玉，是一塊罕見之物，即寶玉了，這也是天上人間之區別所在，另寓皇宮為天，百姓為地即人間。

　　首先，這塊玉被尊稱為石兄，即石頭兄。這裏的石兄又寓意什麼呢？在此處就隱寓著玉璽，即皇上用的玉印，它有著先知先覺、大徹大悟、左右綱常、預測未來之功能，也只有這位石兄才能道出蓋世之雄宏大論：“歷代野史皆蹈一轍……”它可以指點江山，謀劃社稷，談古論今，説天道地，述説天上人間。

　　其次，石兄投胎入世是以玉墜的形態進入榮國府中，到了溫柔富貴之鄉，繁華花柳之地，開始演繹人生。書中圍繞玉墜講的故事不少，而其真正的寓意卻是江山社稷的根本所在：玉墜在社稷在，玉墜不在則皇權旁落，《石頭記》中最終玉墜丟失，歸彼大荒，道出了補天不成的悲劇。

　　第三，書中男主人公賈寶玉是石頭下凡後投胎演變的一個代表性的重要人物，是現實社會中一個大家公子哥兒。他過著錦衣玉食、富貴閒人的生活。他同情弱女子，嘲笑仕途經濟。他的特性集中表現在：一方面他是榮國府賈家老祖宗的掌上明珠，是正傳的嫡孫，是根正苗紅的祖業繼承者，榮國府乃至賈家眼巴巴的希望他熟讀四書五經，委身經濟之道，煉就仕途之事，以便將來承襲大統，光宗耀祖，完成補天大業。而另一方面他卻是秉性愚頑，毀經謗道，不知樂業，辜負了好時光，到頭來于國于家無望。

　　第四，真假石頭之説。書中甄寶玉與賈寶玉是一對世之皆熟的“真假”寶玉。在《石頭記》的寫作秘法之中有一種叫諧音法，如甄士隱即“真事隱去”，賈雨村即“假語村言”等等，那麼，透過書中甄、賈寶玉的背後，看到的又是什麼呢？其實，在書中甄寶玉即隱真寶玉，賈寶玉即隱假寶玉，真寶玉是真實的歷史人物，而假寶玉則是一個抽象化的作品人物，推而廣之，揭示的是世間的真假問題，這也是一個由來已久的大問題，如《西遊記》中有真假美猴王、真假牛魔王，《水滸傳》中有真假李逵，《三國演義》中有真假諸葛亮等。現代社會中真假問題也比比皆是，亦夢亦幻、真假難辨是世間的普遍問題，真善美與假醜惡貫穿于人類社會始終。從另一個角度講，整部《石頭記》就是兩個字：“真、假”。從哲學的角度講，無真也無所謂假，無假真便不復存在，天之公理，人之常情，亦將持續永恒。

　　幻化之石

　　幻化是演化、變化，是指物體的一種形態因內在因素或外在環境的改變而演變成另一種形態或一種事物演變成另一種事物。這個“化”字很是了不得，可以作出很多大文章。

　　此處所講的幻化之石，是指《石頭記》中的天然之石即通靈寶玉鍛煉之後所折射出的幾種形態來：

　　其一，幻化成玉璽寶印。玉璽是皇帝的印章，是美玉制成，色澤晶瑩剔透，質地堅硬，端莊穩重，它是真龍天子的代言物，是至高無上的皇權象徵，也是書中人物賈寶玉隱射出書後人物畢生追求、期盼得到的寶物——玉璽——補天之石，亦即皇位皇權。

　　其二，幻化成《石頭記》之作者曹雪芹先生即芹溪居士。《石頭記》有自傳説，即作者根據自身經歷和自家由興到衰、慘淡經營的發展，總結、歸納創作了《石頭記》，作者自喻為頑石，有詩曰：

　　愛此一拳石，玲瓏出自然；溯源應太古，墮世又何年？

　　有志歸完璞，無才去補天；不求邀眾賞，瀟灑做玩仙！

　　曹雪芹自喻為頑石，是有著極其深奧的寓意的，總結、歸納、概括了人世間之人生意義，人生價值，社會各階層各領域的存在規則，社會歷史發展規律，天道公理，儒釋道之禮數……

　　第三，演化了社會各個階層人群的生存空間、生活方式、思維方式、文化、思想境界、居家狀況以及所形成的一係列人物的性格、愛好、情趣、喜怒哀樂等等。書中賈寶玉就是一個典型的代表人物，他的性格形成就是與他的家庭背景有著直接關聯的。同理，在《石頭記》中，所有的人物都是歸納的典型人物，從高層到低層，各個階層的人物都在《石頭記》中有所體現。換言之，《石頭記》之所以經久不衰，究其根由，其生命力、其偉大之處也正在于此，即書中的每個人物都有代表性，代表著一個階層、一大類，他們活靈活現，栩栩如生，他們就像在我們身邊生活著。

　　綜上所述，《石頭記》中的一塊極其普通、極其樸實的石頭，寓意了深刻的含義。從天然之石，入世之石到幻化之石的三種態勢（亦指三生石——前生、今生、來生）演繹了天上人間以及人生三態的歷程，有著深遠的意義。