由中國國家博物館主辦的“學藝融通——饒宗頤百歲藝術展”于4月28日下午在北京開幕。今年，適逢饒宗頤百歲華誕，中國國家博物館以“學藝融通——饒宗頤百歲藝術展”表達對其的敬重與感謝。此次展覽也是歷年來饒宗頤眾多展覽之中最具規模及展品種類最為齊全的一次。 

　　饒宗頤，字固庵、伯濂、伯子，號選堂，1917年出生于廣東潮安。幼耽文藝，18歲續成其父所著的《潮州藝文志》，刊于《嶺南學報》，在學術界嶄露頭角。1949年移居香港，任教于香港大學，並先後在印度班達伽東方研究所、新加坡大學、美國耶魯大學、法國高等研究院等任職教授。1973年回香港，任香港中文大學講座教授及係主任。 

　　饒宗頤博學多才，達古通今，學貫東西，在學問的天地裏，碩果累累。饒宗頤與季羨林被並稱為“北季南饒”。 有人説：“他有三顆心，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心，一顆比一顆高”。持著這三心，饒宗頤在智慧的求索中執著，而不為執著所累。 

　　正是憑借著這種執著，饒先生在多領域取得了令人矚目的成就。他先後獲得多種榮譽，1962年，獲得法國漢學儒林獎；1982年，獲得香港大學頒授的榮譽文學博士；2011年，當選為西泠印社第七任社長。他同時還兼任多所著名大學的榮譽教授、客座教授或顧問教授。饒宗頤在學術研究上以廣博精深著稱。至今已發表專著60多部，論文400余篇。他的治學領域包括甲骨學、簡帛學、經學、禮樂、宗教學、方志學、歷史學、中外關係史、敦煌學、潮州學、目錄學、藝術學、文學、詩詞學、楚辭學等十四個門類。“業精六學，才備九能”，是一個集榮譽、學問、藝術于一身的當代儒學名家。 

　　饒宗頤不僅是一位學術大家，而且是一位藝術巨擘。他在傳統的藝術——詩、書、畫、琴各領域，都有高深的造詣。誠如他自己所説，他要“學藝雙修”。 在詩詞方面，饒宗頤在少年時代就曾以作《優曇花詩》而有神童之譽。青年時代一卷《瑤山詩草》，被稱為“抗戰史詩”。此後，饒宗頤一直持續著他的詩詞創作。如今，收錄在《選堂詩詞集》中的詩詞共有1337首。而且，饒宗頤的詩詞各體皆工，它的存在本身就是中國文化生命在當代的延續。在書畫方面，饒宗頤造詣尤深，山水、人物、花鳥兼能，各體書法無不精通。書法作品包括甲骨、金文、簡帛、篆、隸、楷、行、草等各體書法，以及晉、唐、宋、元及明遺民諸家筆意。繪畫作品，自上世紀50年代至今各類形式的創作，如敦煌白畫、禪畫、西北宗山水、荷花等。 

　　饒老國學造詣深厚，精于書畫，不但傳承和發揚中華文化，還推動中華文化走向世界，促進世界文明交流。饒宗頤的治學自成體係，求精、求正、求大、求新，貫穿著他長達數十年的學術研究，也是他成功的秘訣。對于後學，尤其具有模范作用。錢鐘書説他是“曠世奇才”，季羨林説“心目中的大師就是饒宗頤”，金庸説“有了饒宗頤，香港就不是文化沙漠”，許嘉璐則斷言：“他是中華傳統文化呈現于20世紀的最好典型。我可以説：50年之內，不會再出第二個他！”饒宗頤更是被國內外學術界譽為“東洲鴻儒”、“漢學泰鬥”、“東方達芬奇”、“國際矚目的漢學泰鬥”，甚至“整個亞洲文化的驕傲”。 

　　饒宗頤這樣一位傳奇性的人物，如今迎來了他的百歲壽齡。令人感動和振奮的是，饒宗頤先生並沒有忘記肩上的重擔，仍在鑽研學術，傳播中華文化，為中國傳統文化的復興奔走呼吁。曹操的“老驥伏櫪，志在千裏。烈士暮年，壯心不已”，用來形容饒老畢生求索、重現經典的學術情懷再恰當不過。同為炎黃子孫，我們有一萬個理由為擁有饒宗頤這樣的大師而感到驕傲。