◎ 歡蹦亂跳的個體被規訓為整齊劃一的學生，被期待成為“別人家的孩子”，成為很多孩子成長的夢魘。面對每一個不同的、獨特的個體，我們的教育和成人世界允許他可以成為那個自然成長的他嗎？

　　◎ 教育回歸其人性化的本質，呼喚已久。教育戲劇可能成為一種使教育回歸其應有本質的途徑。

　　中國用了幾十年時間在追趕世界經濟發達國家。在GDP持續穩定高增長中，中國已經成為“世界工廠”，在全球物質生産和消費方面做出巨大貢獻。但是，這種以廉價的勞動力和大量資源投入的粗放型生産，日益顯示出“中國制造”的短板和生態環境被破壞的弊端。工具理性是其背後的一個推手。這種思想認為，人是理性的主體，世界是一個客觀實體的存在，人可以認識它、控制它、改造它。這種思想不僅用在了人和自然界的相處中，還移植到了教育中教師和學生的相處中。

　　>>現代工具理性下教育、教師和學生的異化

　　在工具理性思想影響下，人被抽象為一個理性的化身，就成為被社會機器束縛、壓迫和控制的工具。“高考工廠”和“博士工廠”現象就是教育中的極端例證。學生成為被灌輸既定知識的容器，大腦成為知識的存儲倉庫，這些按照學科分類的知識之間存在很大的區隔性，與生活經驗也常常脫離，當儲存“很多”知識的學生在面對不同生活處境中的真實問題時，常感到無力應對，“我不知道我是誰？”“我不知道自己學了些什麼？”“我不知道我能夠做什麼？”這是很多畢業生共同的迷茫宣言。教育壓抑和切斷了他們的創造力和批判意識，這些年輕的學子本可以創造他們的生命和生活，卻在長期的教育中失去了他們內在的價值、品性和尊嚴。

　　教師被“專業化”為一個“教書的熟練工人”，各項標準化的量化考核，使教師對于犯錯誤有較強的恐懼，被迫對于更“標準”、“完美”有更高的追求；教師常常被“專家”代言，逐漸成為沉默的群體，教師的個人經驗和知識不被重視，教師自覺不自覺地對學生灌輸書本上的知識，教師的主體性被消解、生命被耗竭，職業倦怠成為一種標志。

　　如果教師被變成一種不能表達主體意願、經驗和主體聲音的人，那麼學生在課堂上又會怎樣呢？歡蹦亂跳的個體被規訓為整齊劃一的學生，被期待成為“別人家的孩子”，成為很多孩子成長的夢魘。面對每一個不同的、獨特的個體，我們的教育和成人世界允許他可以成為那個自然成長的他嗎？學生常常不能言表真實的感受，同樣陷入另一種沉默的文化中。教師的沉默文化和學生的沉默文化，成了一個共同體中的教育的生存狀態。如果一個人的內在聲音不能被真實、自由地表達，他會以一種變形的方式去表達，可能是抱怨、指責，也可能就變成了搗亂，最終變成了走向不同途徑的東西。這就是人在用他防禦型的面具去面對這個世界。

　　蔡元培先生曾提到：教育不是把被教育的人，造成的一種特別器具，給抱有目的的人去應用。所以人不是被另一些人所利用的工具，人本身就應該成為他自己，這是終極目的。所以教育的價值不在于“制造”，而在于培養。人性化是歷史性的使命，人類在成長過程中一直在追求的一個很重要的終極目標就是成為真正的人。關于成為一個人的過程，卡爾·羅傑斯作為人本主義的心理學家的代表，對此有很好的闡述，即深入面具的背後、體驗到情感、在體驗中發現自我。羅傑斯所描述的成為一個人的過程，向我們提示了教育需要給人提供讓人成其為人的發展空間。