“文化自信”，本質上講就是對理想、信念、學説、風習、傳統有一種發自內心的尊崇、信任和珍視，對自身價值體係的威望和魅力有一種信心滿滿的堅守、認可和虔誠。

　　文化是命脈，文化是靈魂，文化是根基，文化是家園，文化是風氣，文化是人心，文化是載舟與覆舟的力量之源。正因為我們有優秀的傳統文化、有建黨以來的革命文化、有六十多年形成的社會主義文化，所以我們才保證了在“道路”“理論”“制度”方面有的顯著優勢。

　　我們以往一般講“三個自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信”。這次，習近平總書記《在慶祝中國共産黨成立95周年大會上的講話》中，又加了一個“文化自信”，變成“四個自信”，即“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。在提法上把“文化自信”加上去，我認為是頗有深意的。

　　深意在哪裏？大體説來，至少有這樣幾點：

　　其一，習總書記把“文化自信”放到“面向未來，面對挑戰”“不忘初心、繼續前進”必須堅守的思想制高點來加以重視和強調，而且把“文化自信”放在了與“道路自信、理論自信、制度自信”同等重要的位置，充分看到“文化自信”對推動社會歷史進步的巨大作用，這是一個新觀點，是對馬克思主義文化理論的一個新貢獻。“文化自信”，本質上講就是對理想、信念、學説、風習、傳統有一種發自內心的尊崇、信任和珍視，對自身價值體係的威望和魅力有一種信心滿滿的堅守、認可和虔誠。把“文化自信”提高到如此的戰略高度，這是我們黨在文化上自覺的標志。

　　其二，習總書記對“文化自信”中的“文化”概念內涵，實際上作了明確的區分和界定。也就是説，這裏所講的可以“自信”的文化，是有具體所指的。那麼，這種可以“自信”的文化，到底指的是什麼呢？按照習總書記的説法，就是指以下三種：一是指“在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化”；再是指“在黨和人民偉大鬥爭中孕育的革命文化”；三是指“社會主義先進文化”。這個界定非常重要，它一方面表明，“文化”這個概念不是泛泛的、無所不包的；另一方面又表明，以上三種“文化”是有融會綜合、遞進發展的可能的。尤其是，這裏提出了黨成立以來創立的“革命文化”和“社會主義先進文化”的概念，這就突出了我們文化自信的時代性，明晰文化的性質和創造，從而糾正了視野狹窄、只重視古代傳統文化的弊端。

　　其三，習總書記對堅定“文化自信”理由的闡釋，有理有據，讓人感到了充分的説服力。我們為什麼會對這種文化能夠産生自信？那是因為這樣的文化“積淀著中華民族最深厚的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”；因為這樣的文化，能對我們的道路、理論、制度自信産生引領的能力和支撐的作用；因為這樣的文化，能讓我們“毫無畏懼面對一切困難和挑戰”，“能堅定不移開辟新天地、創造新奇跡”；因為這樣的文化，孕育、凝聚和培植著社會主義核心價值觀的精髓。面對當今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，堅定“文化自信”，是我們在中國特色偉大實踐中立于不敗之地的法寶。

　　其四，習總書記對“文化自信”特點的把握，凸顯了“文化自信”的極端重要性。習總書記認為，如果同“道路自信、理論自信、制度自信”相比，那麼“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。也就是説，文化這種東西，更有其歷史的依托，更有其群眾的基礎，更為深入人的內心。我們可以反向思維，更能説明問題，即如果我們沒有對區別于資本主義文化的社會主義文化的認同與堅守，如果沒有對我們黨在領導中國革命、建設、改革進程中所創立的崇高激越的革命文化和先進文化的認可和奉行，如果沒有對幾千年燦爛的中華民族優秀文化的熱衷與摯愛，我們怎能走過“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的輝煌歷程？如果我們沒有對這些寶貴的思想營養、精神底色和文化血脈的親密與熱愛，那麼我們怎能對正在走的道路、正在形成的理論、正在建立的制度築牢最深廣的民意根基，怎能贏得最廣泛和最真摯的民意擁抱？

　　如果説堅定“文化自信”還有一層深意的話，那麼可以説，“道路”“理論”“制度”，也屬于大文化的范疇，它們本身也包含著濃重的文化成分。毫無疑問，不同的道路、不同的理論、不同的制度，都與不同的文化蘊涵和文化律動緊緊相連、息息相關。我們選擇新民主主義道路和社會主義道路，選擇毛澤東思想和中國特色社會主義理論，選擇人民民主專政的制度，這一切，都同我們具有優秀和先進文化的支撐密不可分。歷史是一條河流，當歷史漸漸遠去的時候，它沉淀、延續和保留下來的，往往就是“文化”。社會的發展，最終要以文化的概念來衡量。我們的“道路”“理論”和“制度”，都經受住了歷史檢驗，在大風大浪的考驗面前，都巍然屹立、與時俱進。我們能深切地感受到實現中華民族偉大復興徵程上的道路目標和道路前景，能深切地感受到在艱苦卓絕、異常復雜的鬥爭中指引我們堅定清醒、高瞻遠矚的理論定力和理論優勢，能深切地感受到我們取長補短、綜合創新、不斷完善且獨樹一幟的制度特點和制度優長。這無疑給我們帶來了自信。誠如習總書記所説：“當今世界，要説哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共産黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”所有這些，當然都源自中國人民的偉大實踐，因為“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。與此同時，也無法否認，它在很大程度上也源自中國特有的先進文化的滋養。文化是命脈，文化是靈魂，文化是根基，文化是家園，文化是風氣，文化是人心，文化是載舟與覆舟的力量之源。正因為我們有優秀的傳統文化、有建黨以來的革命文化、有六十多年形成的社會主義文化，所以我們才保證了在“道路”“理論”“制度”方面有的顯著優勢，保證了我們有排除萬難、爭取勝利的精氣神，保證了我們始終站在人類文明與道德的高地上。

　　早在2014年《在文藝工作座談會上的講話》裏，習總書記就談到“文化自信”同“道路自信、理論自信、制度自信”的關係。他説：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之意。”在文化上，習總書記不讚成“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，不讚成東施效顰，“跟在別人後面亦步亦趨”。這些思想，無疑為把“文化自信”列入與“道路自信、理論自信、制度自信”同等重要的行列，做了理論上的鋪墊。

　　記得列寧在十月革命之後，關于文化工作曾講過一段發人深省的話。他承認年輕的蘇維埃“碰到了激動、嘗試和混亂”；認為共産黨人“決不可無所作為，聽任混亂隨意擴散開來。我們還必須有意識地努力去領導這一發展，去形成和決定它的結果。在這方面，我們還做得不夠，非常不夠”。接著，他説：“我們是優秀的革命家，但我們不得不指出，我們也是站在‘當代文化的頂點’上。”毛澤東在新中國成立前豪邁地指出：偉大的勝利了的人民革命，“已經復興了並正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來説，已經超過了整個資本主義的世界”。列寧和毛澤東的判斷，既實事求是又理直氣壯地把無産階級文化、革命文化、社會主義文化推舉到人類文化的最高峰。我們從列寧和毛澤東的榜樣中，更加清楚地看到了習總書記提出堅定“文化自信”的現實價值和深遠意義。