外現“神採” 內藏“骨秀”

——品藝如樂圖的書法篆刻藝術

藝如樂圖作品

　　藝如樂圖的創作主要包括書法、篆刻及刻字藝術，其中，書法與篆刻是他藝術創作與研究的主攻方向。覽藝如樂圖的書法及篆刻，遍涉傳統漢文書法、漢文篆刻和蒙古文書法和篆刻，乃至肖形、肖像印，或以筆墨抒懷，或以刀刻寫像，題材廣泛、樣式各異，卻都體現著作者深厚的藝術功底和非凡的藝術才華，無論是他的書法或篆刻乃至刻字，都有著一個突出的特質，那就是其藝術面貌所涌現出的“神採”，以及隱含在神採背後的“骨秀”。

　　藝如樂圖藝術的“神採”與“骨秀”首先得之于漢隸經典碑版、簡牘帛書。在傳統書法領域中，藝如樂圖善于隸書，從隸書作品蘇軾詞《水調歌頭》《春夜喜雨》等來看，藝如樂圖的隸書得漢隸經典《乙瑛碑》《禮器碑》之筆法，又法《張遷碑》《石門頌》等之樸拙神韻，筆法爽利，氣象靈動，在清新淡雅的格調中展現出一種古樸端莊的審美傾向。此外，藝如樂圖的隸書還有著明顯的向漢簡、帛書取法的跡象，在他題跋的一些拓片及多種形式的隸書作品中，吸收了漢簡和帛書的筆法與筆意。他的書法之“神採”“骨秀”既體現了碑的法度，又蘊含了簡的意蘊。

　　藝如樂圖作品中的“神採”與“骨秀”還體現為對蒙古文書法篆刻藝術表現力的拓展。他在長期的探索和實踐中，不斷汲取元、明、清及近現代以來蒙古文書札和文抄的營養，結合自己對傳統書法藝術的思考，探索出一條在書法用筆用墨、布局章法處理上相對獨特的道路，豐富了蒙古文書法線條和空間的風姿和氣韻，逐漸形成了一種雄強博大、氣勢豪放卻不失典雅的藝術風格，大大地拓展和豐富了蒙古文書法藝術的表現力。

　　更能展現其“神採”和“骨秀”的是他的篆刻。作為蒙古族藝術家，他的篆刻作品有著更為寬廣的視野和不同于漢族篆刻家的藝術表現力。他的篆刻除了傳統的漢文印外，還有大量的蒙古文印，當然也包括肖形印和肖像印。他的漢文篆刻，多取法古璽和漢印，又吸收魏晉將軍印及清代浙派篆刻之長，布局端莊靈動，線條遒勁典雅，諸如《中國之夢》《烏蘭夫將軍章》《吉人天相》《行雲流水》《否極泰來》等一係列的作品，刀法嫻熟，匠心獨具，頗有古印之韻。

　　在藝如樂圖的篆刻藝術中，蒙古文和八思巴文篆刻是他藝術中的重要構成。元代八思巴文是官方通行的一種字體，八思巴文官印和元代花押印在中國印章史中佔有一席地位，如何對其進行深入研究，繼承這一藝術形式的精髓，使其在中國篆刻藝術中綻放自己獨有的魅力，是蒙古族藝術家的一個重要課題。而藝如樂圖在這方面的探索和實踐，為回答這一問題提供了一種可能：他的蒙古文和八思巴文篆刻，章法古樸厚實，印文飽滿傳神，線條方圓並濟，有著漢代印章的韻味和風骨，直接反映了藝如樂圖對于蒙、漢、八思巴文三種文字篆刻的融會貫通。