編者的話

　　2014年6月22日，在卡塔爾首都多哈召開的第三十八屆世界遺産大會上，由中國、哈薩克斯坦與吉爾吉斯斯坦跨國聯合申報的“絲綢之路：長安—天山廊道的路網”項目列入《世界遺産名錄》。

　　本報假日生活版第一時間報道了絲綢之路申遺過程並推出“絲路·足跡”欄目，相繼介紹我國境內列入《世界遺産名錄》的各處遺址，與讀者一起，走千年古絲路，體會古城雙塔的歷史滄桑，一覽雄關古道的塞外風景，感受交河高昌故城的悠悠歲月。本版是“絲路·足跡”的終結篇。

　　從西安、洛陽，一路向西穿越河西走廊，縱覽天山南北，觸摸歷史根基。我們希望讀者朋友在了解絲綢之路文化之余，更加關注沿路遺址的保護，關注“一帶一路”戰略給中國、給世界帶來的新的發展機遇。

圖①：蘇巴什佛寺遺址。

圖②：新疆庫車縣雅丹地貌。

圖③：新疆庫車縣天山神秘大峽谷。

圖④：新疆拜城縣克孜爾石窟及高僧鳩摩羅什塑像。

圖⑤：新疆拜城克孜爾石窟千佛洞風光。

圖⑥：新疆拜城克孜爾石窟千佛洞胡楊。

　　莽莽天山南麓，古龜茲國故地，有兩處佛教遺址相距不足百公裏，一個是克孜爾石窟，一個是蘇巴什佛寺遺址。

　　古龜茲國于公元前176年建國，公元1001年被回鶻所滅，存在了1000多年。龜茲國在漢唐之際是西域36國中的大國之一，其土地包括了庫車盆地綠洲、賽裏木綠洲、拜城綠洲、阿克蘇綠洲、新和綠洲、沙雅綠洲和輪臺綠洲，曾經盛極一時。

　　玄奘經行處　不見誦經人

　　驅車出庫車縣城20余公裏，無邊的曠野上，一片或高或矮的土墻、土堆出現在視線中。

　　“這就是蘇巴什佛寺遺址。銅廠河（庫車河）從中間穿過，把它分成東西兩部分，東寺和西寺。”庫車縣文物局的同志説。

　　蘇巴什佛寺，又稱昭怙厘大寺，位于縣城東北卻勒塔格山南麓。

　　唐貞觀二年（公元628年），玄奘去印度取經西行至此，見寺廟僧侶雲集，香火甚盛，便在這裏滯留兩月余，講經弘法。《大唐西域記》記載：“荒城北四十余裏，接山阿，隔一河水，有二伽藍，同名昭怙厘，而東西相稱。佛像莊飾，殆越人工。僧徒清肅，誠為勤勵。”

　　據考證，7世紀中葉，唐安西都護府移設龜茲後，內地高僧曾集聚于此，佛寺一度十分興隆。到了9世紀，佛寺遭遇戰火，日趨衰敗，14世紀初廢棄。

　　1978年5月，在蘇巴什佛寺遺址內發現過墓葬一座，有女屍及隨葬品出土，現藏于庫車博物館，究竟女屍為何葬在佛寺塔底，迄今仍是不解之謎。

　　遺址內發現了人物壁畫，壁畫上有龜茲文題記。所有這些發現表明，這一組建築早在東漢即已存在，唐代最繁榮，曾是古龜茲王國著名佛寺之一。

　　徜徉遺址故道，可以感受它往日的輝煌。

　　佛寺總面積約18萬平方米，是新疆地區迄今發現的最大的佛寺遺址。全係土坯建造。東寺依山而築，圍墻已毀，寺內有房舍和塔廟，有的墻壁高者達10余米，有重樓。城內有3座高塔，頗宏偉。

　　西寺有一方形圍墻，周長318米，殘高10米有余。旁邊有數處高塔。北面有佛洞一排，洞壁上刻有龜茲文字和佛教人物像。

　　盡管已經廢棄了近千年，陽光下蘇巴什佛寺殘存的建築依然令人震驚。這裏曾出土過漢朝、南北朝、唐朝錢幣，以及波斯銀幣、泥塑佛像；發現過寫有古代文字的木簡及殘紙；出土過鋪地用的蓮紋花磚、藍紋磚、筒磚，其紋飾、形狀與唐代長安大明宮的鋪地磚略同，反映出西域與內地交往的頻繁。

　　佇立良久，禁不住遐想：當年這裏曾是怎樣的一片情景？晨鐘響起，僧侶們魚貫走出。庫車河流水翻滾，周圍村落人影綽綽。塔裏木盆地的夏日，陽光燦爛，高高的佛塔反射著金色光芒。

　　驀然回首，往日的繁華已煙消雲散。

　　高僧出生地　萬裏開敦煌

　　克孜爾石窟又稱克孜爾千佛洞，位于新疆拜城縣克孜爾鎮境內，西距拜城縣城約60公裏，東南距庫車縣城約70公裏。

　　走進石窟景區，迎面看到的是中國古代高僧鳩摩羅什雕像。鳩摩羅什和真諦、玄奘一起，被稱為中國佛教三大翻譯家。

　　龜茲是鳩摩羅什的出生地，其母是龜茲王的妹妹。鳩摩羅什7歲隨母出家，9歲跟隨母親到罽賓，從名僧槃頭達多學習佛經；遊歷月氏、沙勒，遍訪佛學名師；到莎車從須利耶蘇摩學習大乘教義，逐漸成長為修養深湛的大乘學者。

　　後來，鳩摩羅什返回龜茲。龜茲王聽説他回來了，親自遠迎，並專門為他造了金獅子座，請他升座説法。西域各國國王一聽他升座，都前來聽講。公元401年，鳩摩羅什到了長安，後秦王姚興待他以國師之禮。從此，他就在長安西明閣逍遙園設立譯場，從事佛經的翻譯。據唐代智升《開元錄》記載，他在長安共譯出佛經74部、384卷，為佛教在中國的傳播做出不可磨滅的貢獻。

　　向左望去，天山的支脈明屋塔格山連綿不絕，南面的木扎特河把山衝刷出了一排懸崖。河谷鬱鬱蔥蔥，長滿蘆葦、紅柳等植物。石窟就建在懸崖上。遠遠望去，懸崖上洞窟層層疊疊，錯落有致。

　　克孜爾石窟是中國現存開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，大約開鑿于公元3世紀，在公元8—9世紀逐漸停建。克孜爾石窟按自然區域分為谷東區、谷西區、谷內區、後山區，長約3公裏。目前共發現洞窟339個，正式編號的石窟有236個，大部分塑像都已被毀，有81窟存有精美壁畫，多為古代龜茲國的文化遺存。

　　最能體現克孜爾石窟建築特點的是中心柱式石窟，它分為主室和後室。石窟主室正壁為主尊釋迦佛，兩側壁和窟頂則繪有釋迦牟尼的事跡——“本生故事”等。看完主室後，可按順時針方向進入後室，觀看佛“涅槃”像，然後再回到主室，抬頭正好可以觀看石窟入口上方的彌勒菩薩説法圖。

　　壁畫除了表現佛教的“本生故事”“佛傳故事”“因緣故事”等內容之外，還有許多農耕、狩獵、歌舞等風俗習慣和古絲綢之路商旅往來的題材，反映了當時人們生活的方方面面。

　　175號洞很有意思。裏面有2幅壁畫。只見兩頭膘肥體壯的老黃牛，低頭甩尾，合抬一根木杠奮力向前拉犁。犁後的農夫一手舉鞭，一手扶犁，正聚精會神地犁地。典型的“二牛抬杠”。與這幅圖毗鄰的還有一幅“耕作圖”：頭頂小帽、身穿短褲的農夫，手持一把“砍土曼”(一種形似鋤頭的挖土工具)，在用力刨土。這兩幅圖表現的情景，在解放初的新疆農村還隨處可見。

　　克孜爾石窟現遺存約1萬平方米的壁畫和彩繪塑像等珍貴文物，內容豐富多彩。它一方面吸收了犍陀羅藝術、波斯藝術的影響，一方面啟迪著敦煌及中原漢地佛教藝術的發展，曾為古代西域文明和佛教的傳播做出過巨大貢獻。