談畫是個大課題，有時候真是説不清、道不明。正如“道”，許多人百思不得其解，有的卻認為能用語言表達清楚的就不是永恒的“道”了。我同馬西京先生談畫就從這兒談起。

    馬西京説，老子在《道德經》中關于“道”的論述已經夠彰顯了，只不過讀的人不留意罷了。開篇第一章就談：“道”非“常道”，是什麼呢？第三十九章説：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。”這裏談的“道”為“一”，《易》中談的“一”為太極。《道德經》第一章中又説：“無，名天地之始。有，名萬物之母。”用符號表示，“無”即“0”，“有”即“一”，《易》中將“0”稱為無極，無極生太極，太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八八六十四卦，三百八十四爻，即一生二，二生三，三生萬物。老子講的是，“無”是天地生成之始，“有”乃孕育萬物之源。這裏將“道”闡明得夠清楚了。《道德經》第四十章談到“天下萬物生于有，有生于無”。第二章又談到“有無相生”。第二十五章談到“道”與人、天、地、自然的關係。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這裏的“法”即取法之意。也就是説，畫作要取法自然，有的人提出要“師法自然”，既然已“以自然為法”，又何“以自然為師”呢？所以説，有些口號是不能盲目提的。

    第三十九章第三段講了“道”與“德”的關係。“故貴以賤為本，高以下為基”，也就是要“以人為本”。最後指出，“是故不欲琭琭如玉，硌硌如石”。意思是，因此，不追求美玉的尊貴華麗，而卻像磐石那樣堅實、不張揚。職位、頭銜不能給人以智慧，只能給人提供一個實踐的機會。職位、頭銜不是藝術價值的代名詞，有時會成為束縛藝術發展的羈絆。

    讓作品説話，讓藝術生輝，讓“道”得以恢弘、光大，步入“眾妙之門”！

    至于“四品”之説，有人説只有“似又非似”才是佳作，還有人提出一些“似與非似”的理論，這在創作畫的過程中以及評論畫作的優劣中又該如何對待呢？

    對于畫作，“似又非似”的提法並不錯，只不過僅僅談到問題的一個方面。造型藝術家所創造的藝術形象，不是照搬客觀物象，而是有所概括、取舍、調節，以“不似之似”求得收到比生活更高的藝術效果，是很必要的。明沈顥在《畫塵》中提出“似而不似，不似而似”，從兩個方面談到畫境，是很透辟的。清石濤曾題詩雲：“名山許遊未許畫，畫必似之山必怪，變幻神奇懵懂間，不似似之當下拜。”黃賓虹説：“絕似物象者與絕不似物象者，皆欺世盜名之畫，惟絕似又絕不似于物象者，此乃真畫。”有自命不凡者熟諳狂草，當其一揮而就後，人們問寫的是什麼？他自己也不知道。畫界信筆涂鴉者，既不講求勾、破、皴、擦、點染，更不講太幹，則枯、澀、板、滯而少氣韻，太濕，則浮煙漲墨而無紋理了。畫的是什麼？什麼都不是。你説它是“能品”，無緣。作者自己嘴裏不説，心裏想至少也屬于“神品”罷！至于有的畫逼真，比照片還像，那你去拍照好了，手指一點，多省事。故，傅抱石曾列作畫程序：不似（入手）—似（經過）—不似（最後）。雖然不成為一個模式，但很有借鑒價值。

    那麼，馬先生是如何看畫的“四品”之説呢？

    “品”源于魏晉時期的人物品評，後移為評説中國畫優劣並分列等級。首見南朝齊謝赫《古畫品錄》：“夫畫品者，蓋眾畫之優劣也。”在唐代朱景玄《唐朝名畫錄》的基礎上，北宋黃休復在《益州名畫錄》中重新為畫“四品”編排序列：即逸、神、妙、能（又稱“四格”）。每格均有釋義：“畫之逸格，最難其儔，拙規矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡形具，得之自然，莫可楷模（注：絕版，無可臨倣，連作者自己也畫不出來了），由于意表，故目之曰逸格爾。”“大凡畫藝，應物象形，其天機迥高，思于神合，創意立體，妙合化權，非謂開廚已走，拔壁而飛，故目之曰神格爾。”“畫之于人，各有本性（一作情），筆精墨妙，不知所然，若投刃于解牛，類運斤于斫鼻，自心付手，曲盡玄微，故目之曰妙格爾。”“畫有性周動植，學侔天功，乃至結岳融川，潛鱗翔羽，形象生動者，故目之曰能格爾。”唐張懷瓘談的易懂：“出于天成者為神品，意趣有余者為妙品，僅得形似者為能品。”至于逸品，較難把握。清惲壽平談到：“天外之天，水中之水，筆中之筆，墨外之墨，非高人逸品，不能得之，不能知之（《南田畫跋》）。”此可為列品者參照。對于信筆涂鴉，自詡為逸品者，李修易在《小蓬萊閣畫鑒》中有這樣的話：“逸格之目，亦從能品中脫胎，故筆簡意賅，令觀者興趣深遠，若別開一境界。近世之淡墨涂鴉者，輒以逸品自居，其自欺欺人乎？”

    我又問馬先生，對畫作“四品”，有什麼看法呢？

    他説，還是范仲淹説得好：“前人之述備矣。”要我看，只能説，能品難作，妙品難得，神品難求，逸品難遇，如此而已。國畫創作者，不要一味地將自己的作品在“品”中對號入座，但要作為自己給自己進行的接力賽中的一種激勵，那便妙趣橫生了。

    當然，國畫也在發展，有許多新的課題有待于國畫工作者去實踐。比如，將國畫的“筆墨”與西洋畫的空間有機地、和諧地結合在一起，是門大學問。有志者不妨其中一躍！

    馬西京　回族，１９４５年生于陜西鹹陽市，祖籍河南鄭州市。曾為浙江工業大學藝術學院教授，現為中國書畫學會副主席、中國美術家協會敦煌創作中心委員、中國繪畫藝術研究院常務理事、中國書法藝術研究院常務理事、金陵印社名譽社長、西丹國畫院院長。

    ２００７年６月，受國家文物局中國文物保護基金會委托，將一幅國畫作品捐贈出來，所得義賣款用于我國文物保護事業。

    《綠》、《碧綠山莊》、《中國心》、《山水情》、《蘇醒的東方雄獅》、《蕩漾》、《換新顏》等作品分別被《求是》雜志社、中國長城學會、《人民畫報》社、法國巴黎中國文化中心等機構和個人收藏。

    作品《春的使者》被北京人民大會堂收藏。

    作品《萬裏長城圖》被中國國家博物館收藏。

    作品《音》獲國際藝術金爵獎。

    馬西京的畫域開闊恢弘、造勢奇偉，力達氣、勢、意、境之貫通。書法遒勁豪放、灑脫飄逸，新著有《馬西京畫集》、《中華老百姓詩書畫大典》、《墨緣畫語》、《神逸妙理》、《馬西京書畫作品選》等。

    其書畫創作的理論觀點為：書法創作書者意識流動觀與時空觀，畫論色與法的中道觀。訪歐期間，法中文化藝術交流中心主席授予馬西京“中歐文化藝術特使”稱號。２００５年，其畫論《談山水畫創作師法造化》，被中國紀錄年鑒匯編委員會評為中國科學發展優秀學術成果一等獎，編入由費孝通擔任編委會主任、人民日報出版社出版的《中國專家學術成果通鑒》中，其八幅書畫作品被編入國家行政學院出版的《國家公務員素質教育》一書中。

    地址：浙江省上虞市江東路123號西丹國畫院

    郵編：312300

    電話：０５７５－８２１８１０７９ １３３３６８００７３３

    網址：ｍａｘｉｊｉｎｇ．ｃａａｎ．ｃｎ

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