黃亞玲（北京體育大學奧林匹克與體育社會學教授）
現代奧林匹克運動超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制，成為了全世界人民廣泛參與的社會文化活動。奧林匹克運動使全世界人民聚集在象徵和平、團結、友誼、進步的五環旗下同場角逐，公平競爭，共同追求人類的美好理想，為人類文明作出了重大貢獻。
奧林匹克運動的普世價值
奧林匹克對人類社會、文化生活的影響，體現在它改變了人類的觀念，開辟了文化傳播與交流的新時代，而且豐富了文化的內涵，使文化的傳播與交流呈現出“世界化”的景象。奧林匹克運動的“世界性”已經成為奧林匹克運動的一個基本特徵。
盡管，奧林匹克運動是西方文化的重要表現形式，在一些方面體現了西方的思想和價值、倫理。但是不可否認，不論是東方還是西方，人們在道德信條和實踐上有著跨文化的相似性，即使並未發生過文化接觸的不相鄰民族和地區，也有某種相似的社會準則。奧林匹克運動鼓舞人們“通過沒有任何歧視的，具有奧林匹克精神——以友誼、團結和公平精神互相了解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界作出貢獻”。奧林匹克運動對生命價值和尊嚴的詮釋是建立在平等的基礎之上的。奧林匹克運動力求通過體育競賽的形式來促進和平、平等、公平社會的形成，使人們在充滿友誼和相互理解與關愛的美好世界中生活。奧林匹克運動努力建立的美好世界與任何一個社會願望都是一致的，這些所體現的維護人類群體共同生存條件的價值原則具有跨文化的普遍性。
隨著人的自我意識覺醒而産生的權利要求同樣具有跨文化的普遍性，這是關係到實現人的本質和尊嚴而産生的權利。奧林匹克運動倡導“通過體育活動來促進和建立一個維護人的尊嚴和平等的社會”。“公平競爭”、“人人平等”、“重要的不是勝利，而是在于參與”，這是滲透在奧林匹克運動中最為核心的思想觀念和價值理念，也是人類追求美好生活理想中最為樸素的思想之一，更是實現人的本質和尊嚴權利的途徑之一。因此，通過奧林匹克運動和教育活動的開展，可以使這些觀念深入人心，內化為人們的行為方式和處世之道，也成為一種普遍的社會理念和心理，這不僅有利于樹立公平、公正的社會價值觀念，而且也有利于社會的穩定。這種觀念與我國追求的和諧社會，反對特權，建立和平、穩定、公平、平等的社會的價值主旨一脈相承。因此，可以認定，無論是社會提倡的準則還是由人權概念來提倡的個人基本權利，奧林匹克運動代表具有普世性的人類價值。
當然，承認奧林匹克運動的思想和價值的普世性，也不否認社會文化價值的多樣性。當我們考察人類發展史會看到，世界上有多種文化，這些文化有的差別很大，而有的比較接近，即使屬于同一類型的社會文化之間也有差異。例如，東西方文化的差異，西方文化中歐美文化的差異，歐洲各國之間的文化差異；同屬于儒文化圈的中國文化與周邊各國文化的差異，中國文化內部不同民族文化也有各自特色而相互區別。
奧林匹克與東方體育文化，從處理人與自然的關係、注重的體育形態、遵從的倫理性以及評價的標準等方面，都存在著較大的差異性。這些差異的産生有諸多復雜的社會原因。但是，不可否認，文化作為人與社會和自然環境互動的産物，相互之間的差異與群體在社會環境適應中面臨的問題有很大的關係。
和諧發展是奧林匹克百年中發出的歷史強音
古希臘是奧林匹克的發源地，其島面積有限，港灣眾多。愛琴海中島嶼星羅棋布，本土山脈縱橫，無大江河與平原，大部分土地貧瘠，為不毛之地。雖然有一些肥沃的山谷，但彼此間的陸地交通又為群山所阻隔，所以在這些山谷裏，小小的各自分立的區域或社會就成長起來並通常環繞著一個靠近海的城市。由于國內資源匱乏，于是航海和商業成為主導地位的生産方式。貧瘠的土地條件使希臘人無法被動地依賴自然生活，而方便的海上交通又為希臘人徵服自然進而徵服世界打開了大門。正是在不斷的徵服過程中，希臘人吸收了其它地區的優秀文明成果，同時也不斷創造著現實的徵服世界、改造世界的新知識和技術。並在這個過程中不斷地確定了人是有意識、有目的地徵服世界、改造世界的存在物的自然意識，確立了人在世界中的主體地位，並形成了以追求人現實自由、解放為終極價值關懷的獨特文化發展模式，所謂主客體二分的思維模式，即自覺地把自然界進而把人類社會和人本身作為認識、改造甚至徵服的對象。希臘人有著很強的競爭精神，在希臘城邦的海外擴張中，希臘人必須面對與自然和人的雙重搏鬥，在搏鬥中希臘人懂得了競爭等于勝利的道理，希臘人敢于競爭，並樂于競爭，以競爭的方式來實現自己的價值，這是古希臘文明的一個典型特徵，也構成了古代奧林匹克的基本精神。
古代奧林匹克正是古代希臘人強烈自然意識的一種表現，可以説，沒有古代希臘對自然界存在的異己性、制約性的強烈意識，就不會産生張揚個性、徵服自然和改造自然的古代奧林匹克活動。沒有強烈的命運意識，就沒有強烈的掙脫命運鎖鏈的古代奧林匹克競技意識。而要擺脫命運就必須認識自然、把握自然，從而確立了西方自古代希臘以來理性主義的文化信念。
近代社會以來，由于機器工業的出現和近代科學的産生及其應用，社會生産力有了本質性的突變，人藉此從自然中提升出來，開始成為真正意義上的主體。由此，以往渾然一體的世界被二元化了，無所不包的自然成了人所生活在其中的單純的周圍外在環境，而人也倣佛成了一種能夠超越甚至能夠絕對主宰其余自然的存在物。這是人類通過其自身的社會實踐活動所實現的人與自然關係的一種逆轉。它給人們的認識帶來的變化是，導致了認識視角的一種根本性的轉換，即由各種形式的“客體本位”轉移到“主體本位”，由對自然和物的關注轉移到對人自身的關注。
隨著近代自然科學取得巨大成功，對理性的推崇又具體演化為對科學的迷信並進而演化為對技術理性、工具理性的迷信。這些被稱為“現代性”的理性、科學、契約、主體性、個性、自由、自我意識等逐漸越過了歐洲人的疆界，以不可阻擋的巨大力量日益把整個世界都卷入了。表現出理性化、職業化、量化、記錄化、參與機會平等、自由、科學化等現代性特徵的奧林匹克運動，也以勢不可擋的潮流成為世界體育的主體。今天，人們在反思奧林匹克運動“現代性”時，提出了奧林匹克價值尺度究竟如何選擇的問題。尤其是當奧林匹克運動過分追求“精英”、“金牌”、“競技性”、“對抗性”，表現出人的“靈”與“肉”的分離，片面追求科技，以為科技能解決奧林匹克運動中社會與人的問題時，導致興奮劑等問題的泛濫，導致奧林匹克運動豐富的人文精神缺失。奧林匹克運動不斷提出人文精神的復歸，也正表明了奧林匹克運動人文精神缺失引起了一場自我守衛的運動。
後現代主義批判“人作為世界的主宰”，認為現代性強調“人的主體性、理性精神和個人自由地位驟然提升，科學技術至上，社會關係也完全體現為人與自然、主體與客體的對立關係”。特別是後現代主義者對物質化導致人功利主義膨脹，沉湎于物質世界，只求利用科技滿足各種欲望，人成為物質、金錢、利益的奴隸，醉生夢死，人生存在的意義及價值全然被遺忘和拋棄的反思，不再將人作為自然的主人，衡量世界的尺度，提出人與自身的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧發展的價值觀念。奧林匹克運動作為大社會的組成部分，也不可避免地受到後現代主義的關注和影響。奧林匹克運動也不斷重新審視自己，並調適自己的價值目標方向，力圖使奧林匹克運動的發展反映人類社會的需要，與人類社會的價值目標相一致。
在反映人與自身的和諧方面，不再將自己的身體看作是與靈魂對立的，“靈”與“肉”不是不相幹的，而是一個有機的整體，對參與奧林匹克運動的“精英”或大眾，提出了身心的和諧發展，並且在實踐中注重思想素質、道德素質和文化修養，充分認識到每一個參與奧林匹克運動者自身各方面的和諧，是人類社會和諧的重要體現。在人的發展中更加明確只有具備健康的體魄、基本的生活技能和良好的精神面貌，才能理性地處理個人與社會、個人與自然的關係，真正融入社會、融入自然，為社會作出貢獻。人的全面發展總體來説是指人身體與精神、能力與品德、言論與行為等的和諧發展。
在反映人與社會的和諧方面，提出人與人之間相互尊重、相互信任和相互幫助，社會內部關係融洽、協調，無根本利益衝突。和諧自古以來既是人類追求的社會目標，也成為奧林匹克運動追求的最高境界。奧林匹克運動在把握人與社會的關係方面，指出了沒有人與社會的和諧，人自身各方面的和諧和人與自然的和諧都會失去它存在的價值和現實意義。
在反映人與自然的和諧方面，後現代主義強調維護人類利益的同時，必須維護自然界的平衡，確保人類和自然生態係統的協調發展與和諧共處，認識到實現人自身各方面的和諧、人與社會的和諧，最重要的條件和保障是人與自然之間的和諧。奧林匹克運動在處理人與自然的關係方面，把徵服自然，“向自然的挑戰，轉向信賴自然、仰慕自然，追求與大自然融為一體”。可以看到，奧林匹克把“人要改造自然”轉變為崇敬自然，與自然和諧相處，是一次根本性轉變，是對人類“唯我尊大”帶來的社會災難反思後的積極行動，是奧林匹克在100多年中發出的和諧發展的歷史最強音。
奧林匹克運動為文化傳播提供一種模式
在現代社會中，由于世界各個地區經濟、政治、文化等方面的聯係日益密切，各個國家間的文化傳播和交往也越來越頻繁，跨民族、跨地區的文化傳播與交融已經成為人類社會文明進步的一個重要標志。奧林匹克運動，特別是奧運會，在後現代主義社會背景下成為世界文化交流與碰撞的大舞臺。眾所周知，世界上任何一個民族文化的産生都有一定的局限性，在各自狹小的空間和時間范圍內産生的文化存在差異性是不可避免的。差異會産生矛盾，矛盾就有可能發生衝突。人們參與奧林匹克運動是本著互相學習、相互交流，而不是相互排斥的人類美好的願望。
因此，不可否認奧林匹克提供了一種文化氛圍和精神境界，使人們可以比較容易地跨越文化心理上的障礙，學會容忍、欣賞和借鑒別的文化，跳出各自狹小的民族局限，以世界公民的博大胸懷，去認識和理解自己民族以外的事物，領悟到各個民族都有著神奇的想像力和巨大的創造力，學會對其他民族的尊敬，從而以比較客觀和公正的態度去看待別人和自己，進而促進文化的世界性交流與交融。
當前，世界各民族在不同背景下産生的文化，逐步走向溝通與協作，在互補融合的基礎上形成了一種世界各民族人民都廣泛接受和認同的國際文化模式。以參與奧林匹克運動的任何一個國家和地區來説，其目的都在于了解他人，學習他人或超越他人。這種學習、了解與越超也已不再局限于體育范疇，而是擴展到了與體育運動有聯係的文化教育、科學技術、建築設施、城市規劃、交通通訊、生活方式、思想觀念等眾多領域。其最終結果是促進了各國在思想、文化、科技、教育和經濟等方面的進步、發展與繁榮。
我們最能直接感受到的就是奧林匹克運動已經成為聯係體育文化民族性和國際性的橋梁。奧林匹克運動既豐富了各民族的體育文化內容，也促進了融會各民族優秀體育文化精粹的國際體育文化的形成。
從運動實踐層面來看，奧林匹克不但推進了現代體育在全球范圍內的交流和普及，而且已經成為國際性的一種標準和典范。被納入奧運會的運動項目的國際性得到人們的承認，進而在世界范圍內獲得更大的發展。體操體係與英國的戶外運動，以及後來被列入奧運會的柔道、跆拳道等東方體育文化項目，都是從原來純屬于民族的體育文化形式發展成為奧運會的項目。中國的武術也將在２００８年奧運會上展示其文化的魅力。相信未來會有更多的民族體育項目得到國際奧委會的重視，並將推上國際體育交流的大舞臺，讓世界人民認識和欣賞。
從體育方法和組織層面看，奧林匹克運動促進了國家間的相互了解和借鑒，例如，中國對于西方體育俱樂部制的借鑒，西方國家對于中國“舉國體制”的某些吸收，學校體育方面的相互學習等，都表明了這種交流與融合過程的存在。
在體育思想和體育科學理論交流方面，奧林匹克運動更是表現出它無與倫比的巨大影響力。在奧林匹克運動中任何國家的體育科學成就很快會成為各國體育科學的共同財富。
何振梁先生説：“從100年奧林匹克運動的歷史看，它之所以成功，原因之一是它對多種文化的兼容和尊重。這個明智的政策不僅確定了奧林匹克運動的多文化性，也使它更具吸引力和凝聚力。可以毫不誇張地説，多文化性與和諧發展正是奧林匹克運動的財富和力量所在。”今天，奧林匹克運動不斷調整自身的發展方向，努力向多元文化融合，以及追求人與自身、人與社會、人與自然和諧共存的社會期待目標靠近，充分説明奧林匹克運動愈加成熟和完善，成為社會不可或缺的文化。