當年，我們兄弟二人連續推出《籬笆、女人和狗》、《轆轤、女人和井》、《古船、女人和網》等“農村三部曲”之後，收到了一大批來自全國各地的讀者和觀眾的信。其中，有不少人都問到同一個問題，那就是：“你們為什麼這樣關心女性的命運？”其實，我們所關注的不單單是女性的命運，而是中國廣大農民的命運。我們所表現的，是他們的生存狀態和精神現實。只不過，這一切主要是通過幾個女人的命運和她們復雜的情感世界來展示的。

    《籬笆、女人和狗》取材于我們自己的長篇小説——《命運四重奏》。這部長篇小説是復調式的結構，總共4章，每章寫茂源老漢的一個兒媳婦。在改編成電視劇的時候，我們在小説重點寫棗花、巧姑、馬蓮、喜鵲這4個妯娌命運的基礎上，又進一步強化了棗花娘與茂源老漢這條情感的線索。這樣，就由原來寫4個女人的命運變成了寫5個女人的命運。而在《轆轤、女人和井》中，我們又推出狗剩兒媳婦與銅鎖、香草與小豆倌兒這兩條情感線。這樣又由寫5個女人的命運變成了寫7個女人的命運。在《古船、女人和網》中，人物關係線和矛盾衝突點也主要是圍繞著女人的命運來展開的。我們試圖通過人生這個小社會，來反映社會這個大人生；通過棗花、巧姑、馬蓮、狗剩兒媳婦、香草，以及二姨、喜鵲和翠翠這些女人的生存狀態、精神現實，以及她們的命運、情感和心靈的軌跡，來展示新時期文明和愚昧這個歷史性的衝突，來研究和探討中國文化的深層結構，來表現和揭示我們這個民族思考和理解事物的傳統方式，從而把實現“人的現代化”這個迫切任務，鮮明地提到人們面前。

    這裏，我們想重點談一下三部作品的女主人公——棗花這個人物形象。

    在《籬笆、女人和狗》中，棗花與銅鎖一起飽嘗了“無愛的痛苦”，實質是處于“生存型人格”的地位上。她與銅鎖的種種矛盾糾葛，不僅是人與人之間的外部衝突，而且是一種心靈的衝突和精神世界的衝突。這部作品所表現的，是棗花的第一次精神悲劇。

    作為《籬笆、女人和狗》的續篇，《轆轤、女人和井》所表現的，實際是棗花的第二次精神悲劇。如果説過去她曾與銅鎖一起飽嘗了“無愛的痛苦”，那麼，現在她嫁給了小庚，又不得不忍受“愛的折磨”。從我們對人物的思考和理解來看，小庚的愛對于棗花之所以會成為一種折磨，是由他的觀念所決定的。他作為一個勤勞、質樸、善于治家理財卻又比較狹隘的莊稼漢子，經過四、五年的苦苦等待與期盼，終于把棗花從籬笆墻的那邊娶了過來。他對她，是真愛，但他又不會愛，也不懂怎樣才是真正的愛。結果，他把自己的愛變成了“一條美麗的繩索”，束縛了棗花的個性、天性和創造力。他實際上是把棗花放在了“附屬型人格”的地位上，反對她向“自立型人格”轉變。這種情況出現的原因，在于他偏狹、自私，在于他按照舊的傳統的農民方式思考和理解事物。

    那麼，在《古船、女人和網》中，我們又該怎樣塑造棗花呢？不少朋友建議我們把她寫成“娜拉”，讓她割斷同現有家庭的臍帶，與小庚決絕；也有許多讀者和觀眾希望我們把她寫成一個“女強人”。但是，這兩條路我們都沒有走。我們從自已對生活的認識和理解出發，依循生活邏輯和人物自身的性格邏輯，把“逃脫中的落網”作為棗花命運的基本走向。我們在寫她試圖“掙脫”的同時，也著意寫了她自己的“心獄”，寫了她對自己心靈的羈絆和束縛。她是一個沒有足夠勇氣也沒有足夠觀念準備去戰勝和超越自我的人。而這恰好是這位善良而柔弱的女性的第三次精神悲劇！

    《籬笆、女人和狗》、《轆轤、女人和井》、《古船、女人和網》這“農村三部曲”的拍攝已經過去了整整20年。現在，《八月高粱紅》已經拍竣待播，《九月谷子黃》和《十月大豆香》也將陸續推出。在這新的“農村三部曲”中，我們將分別通過老龍崗、臥虎坡、鳳凰嶺等三個小村落中幾個普通農家小院兒饒有情趣的生活，表現我們這個時代和時代大潮中廣大農民的情感與命運，還有他們的精神世界。我們願把這新的“農村三部曲”交給廣大讀者、觀眾去評判，交給時間去檢驗。

    一部作品，只要不“欺世”，不“媚俗”，並努力在藝術上追求卓越，那麼時間和空間對于它將會是寬容的：在有限中儲存無限的元素，在短暫中包含永恒的因子。這，將是我們畢生追求的一種境界。

（編輯：李釗）