今天，在新中國文學藝術工作者大會上，舞蹈部門能有一個發言的機會，這使我們舞蹈工作者感到萬分興奮！

　　舞蹈本來是勞動群眾反映勞動生活的，在古代是很普通的一種藝術；但隨著封建社會的發展，舞蹈就變成統治階級享樂的東西了。中國的情形就是這樣：封建勢力最鞏固的地方，人民的生活最消沉，民間藝術長期被掌握在統治階級的手裏，大多只是為統治階級服務。

　　不過，近年來情形不同了。在人民當權的解放區，舞蹈已經從統治階級的手裏奪回來，並且正在蓬勃的生長。解放區的老百姓普遍地喜愛秧歌舞，新秧歌舞反映了人民翻身的歡樂情緒，所以又叫“人民的歡樂舞”；同時，解放軍到那裏，那裏就歡騰鼓舞的扭起秧歌來，那裏也就立刻充滿了一番新氣象。秧歌舞成了革命的情緒的象徵。

　　再看看國民黨統治區。秧歌是被禁止的，而且把它當作十大罪狀之一；邊疆的民族舞也是被反對的，因為邊疆民舞被學生群眾所喜愛。凡是一切帶有群眾性的活動，國民黨反動派都看不順眼，都要加以迫害，譬如北平舞聯的同學因為搞舞蹈活動，有好些被列在黑名單上，又如中華舞踴會在昆明搞舞蹈運動，有一位朋友因組織舞蹈工作，給國民黨關在牢裏有半年之久。不過國統區舞蹈總也開始生長了。

　　新的舞蹈運動在中國還只是一個開始。解放區的秧歌舞是有廣大的群眾基礎的，同時在民主政府的領導和培養下，已經有了很好的開始。現在，全中國的解放就在眼前，今後舞蹈工作在正確領導下，需要積極努力，向其他的姐妹藝術看齊：

　　關于舞蹈工作過去的情況和今後的路向，這裏簡單的來談談。

　　一　解放區的舞蹈運動

　　　解放區的舞蹈活動從紅軍時代就開始了，過去紅軍中常用歌舞活動報的形式，起著有力的宣傳教育作用，並有《兒童舞》、《海陸軍舞》、《丁鈴舞》等演出，這些是受蘇聯集體舞蹈的影響而産生的。

　　抗戰初期，在八路軍裏有過《保衛黃河舞》，以及丁玲領導的西北戰地服務團演出的《打倒日本升平舞》等。在陜北和敵後的農民中，也有了表現新的內容的秧歌舞，並且也很廣泛；而在毛主席文藝座談會講話以後，新的舞蹈運動，就成為一個更廣泛的群眾運動開展起來了。

　　我們都知道，解放區的秧歌，實際上是歌、舞、劇綜合著相互幫助，從原有的基礎上發展起來的一種新的藝術形式；大秧歌舞往往是一個秧歌隊的開場和收尾。它也可以單獨存在的，舞的成份比較多，多半是表現群眾的歡樂的情緒的。

　　民主政府對于新興的舞蹈藝術是加以扶持和培養的，過去在華北聯大有舞踴組，東北大學有舞蹈班，第四野戰軍及青年藝術劇院有舞蹈隊，而且創造了戰士的舞和工人的舞，如《練兵舞》、《進軍舞》、《咱們工人有力量》等，很受群眾的歡迎，沈陽魯迅藝術學院也有舞蹈創造有鍛工舞勞作舞組，北平解放以後，四野舞蹈隊的《進軍舞》、《練兵舞》尤以進軍舞這一節目是反映部隊士兵生活的甚為成功的作品從東北一直演到華中都受到群眾的歡迎，一一六師文工團創造有舞劇《農夫與蛇》、《春耕》在沈陽等地演出也深得觀眾讚許，青年劇院的工人舞和華北第一文工團的《腰鼓舞》、《慶祝勝利大秧歌舞》曾多次在北平演出，內蒙文工團的舞蹈有反映內蒙人民畜牧生活的牧馬舞及柯倫村舞，蒙古舞成績也很好，這些表演工農兵戰鬥與生産的人民藝術，在北平起了很大的影響，最近華北大學第三部正計劃成立舞蹈工作團來培養舞蹈工作幹部和進一步研究與發展舞蹈藝術。

　　為什麼從文藝座談會後解放區的舞蹈發展得這麼快呢?主要的是因為掌握了毛主席的文藝思想，這表現在下面幾方面：

　　一、舞蹈和政策結合

　　拿延安為例，以魯藝為首的秧歌隊，主動的配合了當時慶祝蘇聯紅軍勝利及邊區發展生産的運動，創造了新的歌舞劇和新的舞蹈，如魯藝的《兄妹開荒》，腰鼓舞，保安處的生産舞，青年劇院的蘇聯紅軍舞等，起了鼓舞群眾，教育群眾的作用，老百姓叫新秧歌為“鬥爭秧歌”，説明了它的本身是具有思想性和政治性的，這種思想是人民的願望的集中表現，必然為群眾所愛戴。秧歌舞總是配合了各種運動和一定的節目演出的。

　　二、從群眾中來，到群眾中去

　　真正來自群眾的藝術，必然為群眾所接受與歡迎。中國是個舞蹈形式很豐富的國家，全國各地都有秧歌舞，各地都蘊藏著豐富的寶藏。解放區的歌舞工作者虛心的向民間學習，並加以提高，以表現新的群眾生活。拿延安為例，魯藝就請了民間藝人來當師傅，專門派了幹部向他們學習秧歌舞，鑼鼓點，腰鼓舞等，用了很大的熱忱和誠懇向民間藝術學習。解放區的藝術工作者，對民間歌舞的學習方法，都是向著這條路走的。又如聯大文工團在冀中看了老百姓的戰鼓，覺得戰鼓富有戰鬥氣氛，氣勢很大，舞姿是從拳術發展來的，也很豐富，學校當局就把打戰鼓的農民藝人，請到戲劇係來教課。現在華大文工一團表演的戰鼓舞就是從那兒來的，這説明了向群眾學習是創造群眾藝術的基本條件。

　　但是，學習民間藝術，需要大膽的吸收它的健康部分，也需要大膽的刪掉它的不健康的部分，因為在農村經濟條件之下，民間藝術常常被掌握在地主豪紳手裏，如秧歌舞中就有色情的舞姿。這一方面是農民對愛情的苦悶和發泄，對封建秩序在消極方面起了一定的破壞作用，另一方面是統治農民的地主階級利用這一點來消磨農民反抗的意志，因此秧歌舞一方面是表現了生動活潑的群眾氣魄，同時也含有一定的落後的因素；秧歌舞的改造是針對著舊秧歌的缺點的，新秧歌舞取消了醜角的臉譜，除去了色情的部分，全體化為一群工農兵，傘頭改為鐮刀斧頭，另外創造了新的舞步，健康的舞姿，在隊形上也有了豐富的變化，新的秧歌舞是掌握在人民自己手裏的，這是基本上和舊秧歌不同的一點。

　　文藝座談會以後，秧歌運動的中心地——延安鬧春節，魯藝的新秧歌舞首先起了積極帶頭作用；魯藝及其他團體演出後，橋兒溝的老百姓很快的出現了新的秧歌隊，到第二年春節，延安就鬧得“熱火朝天”了，出動的秧歌隊有二十七隊之多，這些秧歌隊是由延安的群眾，工廠，學校，部隊，機關組織起來的，絕大部分是業余團體，這些業余團體表現了極豐富的創作能力，他們創作了一百五十種以上的節目，從秧歌劇，秧歌舞到花鼓，旱船，小車，高蹺，各色齊全，這些節目都是新的內容，參加創作者除職業的藝術工作者外，農民，工人，戰士，小店員也都參加了。此外，在各敵後根據地，也同樣的，甚至出現過幾百人上千人的農民大秧歌隊。從上面這個例子，可看出秧歌舞已掌握了從群眾中來，提高一步再推廣到群眾中去的原則，並啟發了群眾的創造能力，在普及和提高方面起了相互推進的作用。

　　秧歌舞的發展，在橫的方面是遍及得很廣泛的，解放區的每一個角落差不多都有秧歌隊，可惜沒有搜集到更多具體的材料來説明它發展的規模，根據一九四四年陜甘寧邊區文教大會的統計，陜甘寧共有九四九個秧歌隊，七十七隊新秧歌，半新舊的有二八九隊，群眾中差不多一千五百人有一個秧歌隊；在華北敵後數目更大更多，可以説有成千上萬的秧歌隊，由此可看出秧歌運動是一個廣泛群眾性的運動！

　　三、知識分子與群眾結合

　　前面所談的二點，都是知識分子與群眾結合而獲得的成績。這不但表現在秧歌舞方面，其他方面也有很生動的例子，譬如東北部隊的文藝工作者深入到各連隊去作文娛工作，就向戰士們學習劈刺呀!扔手榴彈呀，學習得很正確；原來戰士們練兵是數著一、二、三、四的，後來給配上音樂代替了數數字，把動作組織一下，就變成簡單的舞蹈了。這種舞蹈戰士們很喜歡，平常可以集體的練習，也可以搬上舞臺去表演，戰士們覺得舞臺上表演的“投彈舞”比實際投彈還做得好，做的有精神，因此也就鼓舞了他們的情緒；東野歌舞隊的進軍舞就是結合了群眾而創作的，很成功，表現了人民解放軍的偉大的氣魄。

　　人民革命解放戰爭將要徹底勝利，我們需要創造更多的，政治性藝術性兼優的作品，用來表現工農的積極生産的舞蹈，以及解放軍緊張愉快的戰爭生活，這需要舞蹈工作者和群眾更緊密的結合起來。在解放區一直是這樣做的，但還有做得不夠的地方，如秧歌舞進城以後，對工人的秧歌隊領導得還不夠，沒有更多表現工人生活的舞蹈出現，今後要更努力的去做，使民間秧歌走向集體化!解放區的舞蹈運動開展得這麼快，主要的，是因為在新民主主義制度下，毛主席文藝思想的領導之下，知識分子與群眾結合之下而突飛猛進的！

　　二　國統區的舞蹈運動

　　在四六年以前，曉邦、愛蓮都做了不少的舞蹈演出和教學工作，這些工作雖然也收到一些散布舞蹈種子和暴露舊社會的成果，但影響也只是部分的知識分子。與工農群眾的距離是相當遠的，所以也談不到是一個運動。國統區的舞蹈運動是從邊疆舞的採集和演出以後開始的：

　　一、邊疆舞和它的民族性

　　為了尋求民族性的、群眾性的舞蹈，才開始了出發邊疆採集民舞的工作，參加這一工作的有中國舞踴藝術社的工作者和旅居邊省的舞蹈工作者，進行採集的地區有廣西、貴州、雲南、四川、西康、西藏、青海、新疆八省，民族包括了瑤人、苗族、擺夷、阿細族，嘉戎族，羌民，番人，藏族，西康人，維吾爾族，採集的材料，除了少數是向旅居內地的邊疆人學習以外，大部是到邊疆採集的，但因了經濟的條件，不能在山地裏住較長的時間，對他們的社會生活了解得也不夠深刻，所以某些邊疆舞的介紹演出，不免有某種程度上的不真實和走入形式。

　　邊疆一帶的社會形態，一般都是封建社會，部分的還保留著奴隸制度，宗教方面是喇嘛教，巫教，由于交通的阻隔，受外界文化和儒教的影響很小，生活是比較原始的。在舞蹈方面卻很普遍而且豐富，男女老幼都會跳，舞是他們唯一的文化娛樂，也反映了他們的生活，有表現生産的，愛情的，戰爭的，宗教的各式各樣的舞。這些舞基本上説都是健康的，但因為他們的社會地位是被壓迫被剝削的階級，所以表現在舞蹈方面是壓抑的，內向的，不開朗的歡樂情緒。

　　二、邊疆舞的運動和影響

　　四六年春天在重慶舉行的邊疆舞蹈大會的演出，使沉悶的重慶煥然一新，觀眾的反映非常熱烈，同時引起了文藝界的注意，那是邊疆舞蹈運動的起點；接著應各學校的要求，到重慶附近各地演出，音樂院首先有了民舞社的組織，其他學校接連著都有了民舞的活動。

　　同年，邊疆舞蹈在上海演出了四天，翌年育才舞蹈組遷滬，經常表演舞蹈，一年後熱心舞蹈的朋友在上海創辦了中國樂舞學院並有新音樂同志和愛蓮的學生參加活動領導組織上海十九個大學，中學，還有教聯會，男女青年會和些業余的民舞社團，有二百人經常上課。武漢、平津的、大中學校也有了邊疆舞的活動，並且各大學的舞蹈團體有聯合的組織，如北平的舞聯，包括北大、清華、燕京、師大四單位組成，是學聯的一部分，此外，華南中國歌舞劇藝社是第一次把國內的舞蹈運動介紹到南洋去，在南洋星洲馬來亞暹羅各地辦訓練班，在該社兩年間參有舞蹈舞劇的演出共有三百多次，並在暹羅組織華僑青年舞蹈研究會，現在仍在堅持工作。香港中原劇社舞蹈組三年間先後輔導工人團體二十個以上學校六十個以上青年婦女團體四十個以上也辦過訓練班並開始從事兒童舞劇的研究和創作如《頑童改造記》、《窮孩子》。至于其他城市中的學校裏都做著推動舞運的工作。邊疆舞所以普遍得如此廣的原因，一方面因為邊疆舞有它的民族性，另一方面因為它配合了民主運動和學生運動，起了團結群眾鼓舞群眾的作用；同學們也有意識的發展了這種作用，並且進一步産生了新的民舞，如《團結就是力量》、《別讓他遭災害》等，更緊密的和學生運動相結合。

　　舞劇部分的作品也簡略的提一提。如《思凡》、《網中人》、《饑火》、《駝子回門》、《五裏亭》、《天快亮了》、《乞兒》、《猴戲》愛蓮早年的作品《賣》、《遊擊隊的故事》、《空襲》等。

　　國統區的舞蹈運動，在國民黨反動派的阻礙和監視下，舞蹈工作者在艱苦的環境裏撐持工作，舞劇部分暴露了舊社會的不合理，潛伏了人民反抗的意志，如《五裏亭》、《猴戲》等都是被禁演過的。當然，國統區的舞蹈運動受客觀環境的限制，是缺乏組織領導的，而影響也只是在知識分子的群眾裏面。

　　結　語

　　總起來説：中國的新舞蹈運動還是萌芽時期，但今天革命給我們帶來了優越的條件，今天是人民的時代，群眾正在創造新的，健康愉快的集體生活，舞蹈必然是會被廣大群眾所要求的，因此舞蹈工作者應加強組織領導，並更有計劃的更踏實的根據群眾的願望，創造勞動人民的集體舞蹈！

　　在這裏，對于參加舞蹈工作的同志們提出幾點建議：(一)加強革命理論的學習。舞蹈工作者必須確實的從理論基礎上提高一步，掌握中國革命的基本原理，和面向工農兵的文藝方針，使舞蹈能真正的為工農兵服務!(二)加強團結，加強組織與領導。舞蹈工作者過去分散在各個地區，分散在新舊社會的兩邊，雖然大家對舞蹈工作的熱心是相同的，但限于環境，一直沒有形成統一的組織和領導，就國統區説，舞蹈在民主運動裏起了一定的作用也是被肯定的，但因客觀環境和條件的不同，工作目標還不夠明確和統一，譬如對民間舞蹈的看法，對西洋技巧的看法，對“集體舞”和“舞臺舞”的看法，在現在還不很一致，急需作進一步的檢討，以改進工作。今天，我們在人民政權在革命理論的指導下，又有民主政府從各方面來幫助，我們應該加強團結，加強組織，加強學習，互相交流工作經驗，使舞蹈工作能更順利得向前猛進!(三)明確我們的任務與方針。我們新民主主義的革命的主體是工農大眾，我們的舞裏必須面向他們，為他們服務，表現他們的生産戰爭，建設新國家的熱情，鼓舞他們前進並使他們自己起來，人人能舞。因此舞蹈工作者一方面要向舊有民間舞蹈學習，同時更須深入工廠農村部隊中去和工人農民士兵打成一片，改造自己的思想感情，體驗勞動的節奏，動律，以及他們的生活習慣，然後我們所創造的舞，才是勞動人民的舞，才能夠表現勞動人民生産戰鬥的熱情，並且鼓舞他們的生産戰鬥熱情。否則，我們會感到貧乏，會脫離實際的。

　　過去，解放區的舞蹈工作者，向群眾學習，為群眾服務，已經收到初步的成效，在解放區以外，舞蹈工作者的努力也是很有成績的；今後我們更要把經驗交流起來，進一步的向民間學習，並且還要向蘇聯學習，創造出有民族特點和生活特點的集體化、群眾化的舞蹈，用來反映我們新民主主義國家勞動人民政治經濟和文化生活的不斷的上升！