百花社區的東漢崖墓群

　　▲東漢崖墓大門由三層組成

　　▲東漢崖墓內部

　　 東漢崖墓內的排水溝

　　依山面江，一字排開的五座洞穴，究竟是“蠻洞”還是“仙居”，曾很長一段時間困擾著大渡口區百花社區一帶的居民。直至第三次全國文物普查，才最終揭開了其“崖墓群”的身份。隨著保護工程的順利竣工，其所在的九宮廟街道將聯合相關部門，下一步將打造當地一道獨特的旅遊景觀。

　　建于東漢，距今約1800年

　　九宮廟街道百花社區位于長江北岸。昨日，重慶晚報記者在轄區內的思源公園看到，海拔289米高的沿江峭壁上，依次分布有5座墓室，墓門和墓道均保存完好。其中，4座位于思源公園南側，坐西北朝東南，由南向北一字排開，另一座位于思源公園西南角，坐北朝南。

　　斑駁陸離的崖墓群，崖墓形制較為一致，均為單室墓，門楣石壁鑿痕清晰，形狀呈長方形或正方形，並且均由墓道、甬道、墓室三部分組成，墓室底部多有排水溝。而在每座崖墓的墓口，分別有兩層或三層門楣，門楣石壁紋路清晰。不僅如此，還設有專門的墓道，分別長2~5米，寬1.5~2.5米。

　　隨行的百花社區副主任夏玉琴介紹，這些洞穴是在2007年底，第三次全國文物普查中調查發現的，當時它們或掩埋于亂石雜草中，或暴露于岩層崖壁之間。“緊接著，市文物考古所對這些洞穴進行了搶救性清理。”夏玉琴説，經專家多方面的實地考察鑒定，最終才揭開了它神秘的面紗，原來，這是東漢時期的崖墓群，距今約有1800多年的歷史。

　　主人難定，或為家族墓

　　“這個崖墓群被專家命名為‘百花村崖墓群’。2011年2月，它成為我區第一批區級文物保護單位。”大渡口區文管所所長李國洪介紹説。不過讓李國洪倍感遺憾的是，作為全區現存形制最齊全、保存較完好的東漢中晚期崖墓，墓主的身份到現在都不能確定。

　　李國洪回憶，當時文物普查隊伍考察時，發現墓室內已空無一物，連棺木也不見了。在墓室內外石壁上，殘留著大量撬盜鑿痕，而且年代久遠。“顯然，該崖墓群在早期即遭遇盜墓賊撬盜，因此未留下任何隨葬古物，再加上崖墓群長期自然暴露于曠野中，風吹雨淋，已出現了不同程度的流水侵蝕、風化等情況。”李國洪推測，綜合地勢選擇、開鑿方式和墓室設計來看，墓主人的智慧可見一斑，而從墓群的整體朝向和風格來看，很可能還是家族墓。

　　依山面江，符合傳統風水學

　　為何要把人安葬在高處絕壁？九宮廟街道宣傳負責人程華勤對此專門查閱了相關史料，最終，説法有三。“有學者認為，此處臨近一條發源自八橋鎮的葛老溪，據傳與仡佬族的一些習俗有關。”程華勤介紹，另有一種説法是，這是巴人先民的二次葬，建在高處的目的，是為了防止野獸洪水的侵擾。所謂二次葬，指人死後先讓其皮肉腐爛，然後拾其骨洗幹凈後裝入木棺，放置穴中。

　　“還有一種説法就是，當時安葬在高處是因為高處防腐、防盜、防災害，便于保存屍骨，反映了先民祖先崇拜靈魂升天等宗教觀念和文化心理。”程華勤接著説。可在當時，陡峭懸崖有很多，古人何以會選址此處建造崖墓，程華勤給出了自己的推斷。首先，崖墓群位于長江沿江臺地上，居高臨下，依山面江，這非常符合傳統風水學上墓葬選址“前有照、背有靠”的原則；其次，崖墓利用臨河峭壁上的天然洞穴略加修整，即可成型，這也是巴人先民濱水而居的生活習慣的反映。

　　保護工程已完工，文物價值高

　　“2011年2月，百花村崖墓群被大渡口區政府公布為區級文物保護單位。這對研究重慶地區古代社會經濟有一定的參考價值，同時也豐富了大渡口地區這一時期的墓葬資料，對研究重慶地區古代墓葬形制的演變及葬制、葬俗提供了珍貴的實物資料。”大渡口博物館工作人員朱靖遠介紹。

　　為防止崖墓群遭進一步破壞，由大渡口區文化委牽頭，區民宗辦、九宮廟街道辦共同參與，于去年底啟動的百花村崖墓群保護工程，目前已順利竣工。“工程包括文物本體保護、周邊非法燃香點治理等方面，修建的保護圍墻面積達550平方米。”朱靖遠透露，目前，包括九宮廟街道在內的相關部門，擬結合旅遊，將百花村崖墓群打造成一道獨特景觀。

　　“蠻洞”和“仙居”有史料支撐

　　百花村崖墓群地處曲徑通幽的懸崖峭壁之上，腳下滾滾長江浩瀚東流，千年如一日。重慶晚報記者採訪中得知，在被考古工作人員正式揭開面紗之前，當地對崖墓群的來歷有著好幾個版本的傳言。

　　今年年過八旬的楊樹成，家住九宮廟街道新工社區，年少時還曾和夥伴們一起，在崖墓群周圍玩耍。“有可能是古時外地逃難來的‘蠻子’開鑿，所以被稱為‘蠻洞子’，還有人稱這裏是‘神仙坎’，是當時的神仙修仙煉丹的‘神仙洞府’。”楊樹成的説法，並非沒有依據，在大渡口博物館提供的史料中便有支撐。崖墓俗稱“蠻洞”，漢代流行于四川岷江流域的一種倣生人住宅、鑿山為室的墓葬形式，反映了兩漢時期人們“事死如生”的厚葬觀。《後漢書·馮衍傳》著：“鑿崖石以室兮，托高陽以養仙。”這是崖墓最早見于文獻的記載。到唐宋時期，因其年代久遠，時人不識，崖墓又被附會成了修仙煉丹的“神仙洞府”。南宋大詩人陸遊指崖墓為“古得道之人藏丹之所”，這又給崖墓又被蒙上了神奇色彩。還有一種依山為陵的陵墓，也被稱為崖墓，在漢代就有一些王陵是崖墓，如河南永城芒碭山梁王墓。

　　探秘川渝地區崖墓之謎

　　一般認為，崖墓作為帝陵興起于唐朝，採用者以唐太宗李世民為首，其昭陵玄宮就是開鑿了陜西省禮泉縣境內的九嵕山而就。其後唐諸帝多興師動眾，將附近風水上佳的山體鑿空，其後的乾、定、橋、泰、建、元、崇、豐、景、光、章、貞、簡等十三陵也都是這種類型的“崖墓”。

　　崖墓在中國分布很廣：已知有福建、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、四川、重慶等13個省市，在東南亞及太平洋南部島嶼上也有發現。龍虎山作為中國道教發祥地，不僅道教文化有著深遠影響，據專家考證，龍虎山的崖墓是歷史最悠久、數量最多、規模最大的崖墓葬，是中國崖墓葬的發源地。

　　2014年9月，在四川內江市隆昌縣元咀村上墳壩，發現一座距今近2000年的東漢崖墓，並出土了陶俑、陶罐等文物。其中，一只憨態可掬的“萌寵”——陶狗備受關注，其四肢短小，耳朵呈三角形，嘴巴略微張開。在此之前，隆昌曾出土過陶豬、陶雞。