從前述福建民眾移居臺灣的簡單情況可看出，臺灣和福建有十分密切的血緣關係。1926年，日據當局對臺灣漢族祖籍地進行調查，臺灣在籍漢人達3751600人，其中祖籍地為福建省者3116400人，佔人口總數的83.1%。從福建省籍移民的具體府縣看，泉州府籍1681400人，佔總人口數的44.8%；漳州府籍1319500人，佔總人口數的 35.2%；汀州府籍42500人，佔總人口數的1.1%；其他福州府籍、永春州籍、龍岩州籍和興化府籍則各佔總人口數的0.7%、0.6%、0.4%和0.25%。這些具體數字充分反映出福建和臺灣間血濃于水的血緣親情，經過幾百年的開發，祖籍福建的臺灣民眾為臺灣的開發和繁榮做出不可磨滅的貢獻。

    福建和臺灣之間在血緣上的密切關係從海峽兩岸宗親折譜牒和來自兩岸的調查資料中可得到充分印證。據美國猶他家譜學會的調查，臺灣民間存有新舊譜20000多種，其中有10613種記載大陸24個省市251個姓氏向臺灣移民開墓祖的資料，祖籍福建的姓氏譜有4730部。盡管海峽兩岸已經面世或收集到的譜牒記載的向臺灣移民開基祖名字僅是其中很少的一部分，但現有譜牒已足以證明臺灣和祖國大陸特別是和福建間血緣關係的密切。下面舉幾則個案資料：

    臺灣諺語曰：“陳林半天下，黃鄭排滿街。”陳姓是臺灣聲名赫赫的第一大族，有二三十個支派，如開漳聖王派、南朝派、漳浦派、浙江嵊縣派等，其來源有三種情況：一是來自福建的泉州、同安；二是來自漳州所屬的漳浦、南靖、平和等縣；臺北縣《清源陳氏家乘敘》記載，“入臺始祖”是跟隨鄭成功收復臺灣的陳水華、陳澤，而他們的“入閩始祖” 就是河南光州固始的陳政、陳元光父子。《武榮詩山霞宅陳氏族譜》上說：“我祖自穎川分派于河南光州固始，以抵人閩。至一郎公卜居武榮詩山霞宅。”陳姓自清初至民國300多年間，遷臺的人數達2000余人，為第一大族，散居于臺灣各地。至于林姓，雖然在人數上不如陳姓多，但是在臺灣開發史上則貢獻良多。著名的霧峰林家，福建祖籍是漳州府平和五寨鄉，清代中期遷移到臺灣之後，耕讀傳家，田產遍布臺中地區，子弟陸續中舉仕進，聲名遠播。臺北板橋林家，福建祖籍是漳州府龍溪縣，清代乾隆年間遷移臺灣，家族事業得到迅速發展，成為清代後期臺灣北部地區的首富。尤為難能可貴的是，當臺灣遭受外敵侵犯之時，霧峰林家和板橋林家都能挺身而出，捐家抒國難。當日本佔據臺灣後，板橋林家的許多子弟紛紛內渡回到福建，體現了臺灣族人忠貞家國的可貴情懷。

    李姓也是臺灣的大姓之一。從廈門市集美鎮兌山村遷移到臺北蘆洲的李氏家族，蓽路藍縷，事業蒸蒸日上。光緒年間建造的祖厝，宏偉精致，至今成為臺北地區的重要文物古跡之一。而當日本侵略者佔據臺灣之後，許多族人奔赴祖國抗日的最前線。著名的李友邦中將，在抗戰中與中國共產黨結成親密的戰友，成為抗戰期間軍階最高的臺灣人。李友邦將軍的愛國主義精神，是福建和臺灣人民的驕傲。

    福建西北部山區的客家人，也是現在臺灣居民的重要來源之一。再如李氏，其中一支是從福建永定遷去的。根據永定湖坑李氏族譜、奧香樓下李氏族譜和《樓下李氏家族史簡表》：火德公的曾孫三五郎在元朝末年遷到永定湖坑鎮開基，其曾孫李德玉（萬九郎）移居湖坑奧香樓下村，成了樓下自然村的李氏一世祖。 德班公傳下第13代李榮顯，生于雍正辛亥年（1731 年），中年移居臺灣淡水。其他如臺灣濁水溪畔的詔安客屬群落，分成七大部分，稱為“七嵌”。據臺灣學者調查，七嵌之所以要分為七塊，是因為該地最大宗族“張廖”有七條祖訓，後代子孫謹遵祖訓，事業發達，子孫繁衍日益增多，終于遍布于七嵌地方。

    福建移民在臺灣土地上繁衍生息，但他們普遍未數典忘祖，聚族而居，修祠建廟，對祖宗及故土迎來的神祗頂禮膜拜，蔚然成風。臺灣學者尹章義先生在《清代臺灣移民社會爭論》一文中明確指出：在檢閱的數千部族譜以及對臺灣若幹大族的研究報告中，都有記載與大陸家族的聯係活動，有的家族與祖籍地祖祠的交往還十分密切。林其泉教授在《閩臺六親》一書中也談到：“以前，凡大陸去臺人員，每年清明節前後，多派人回祖籍與留在祖家的同族房的人一起到山上祭拜祖宗墳墓，在清代幾乎都這樣做。”這正如臺中簡家祠堂的一副對聯所表達的精神：

    千秋煙祀永在前，遠可追，流可溯；百世子引能繼武，木有本，水有源。