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無言的看望

新華網·福建頻道 2005-12-19 來源：null

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丙子歲闌，回到久別的泉州，為的是看望親朋故舊。其中，自然有你們——開元寺、承天寺和天妃宮。我初次見到你們，是抗戰剛勝利，去今已五十二年。在泉州居留那六七年，得以逐漸親近你們。也許同你們的無言啟示有關，我抓住現在看來是唯一的機會到上海，在這裏落戶存活。四十多年裏，每到泉州，即使形跡匆匆，即使蓬頭垢面，也總要去看望。無論何時何地，同誰談起，都會引發心底的春風秋雨。不是借你們為自己貼金，謬托知己。只因為你們曾經默默注視過我青少年時代的夢想與憂患，我一向將你們看作可以信賴的心靈師友，注入了真誠與仰慕，就怎麼也不會忘記。

承天寺，你讓我嘆為觀止。榕徑午陰，方池梅影，重檐飛甕，虹梁翼拱。無怪宋朝詩人王十朋，賦詩十首以歌咏之。我弄不清，稱你為“閩南甲剎”，是泉州人自豪呢還是謙虛?只要說弘一法師數度在這裏駐錫，圓寂後在這裏火化，就可以知道你的文化品位。我似乎與你注定有緣，少年時代的一位好友，就住在附近，常常一同在這兒流連。後來，我岳家離你也只一二百步，車站來去都首先經過你門前。每每假滿要回上海，都將一串心事留給你。

開元寺，我還不識字時就知道你的大名。憑你始建于一千多年前，憑你寺前拔地淩空的東西塔，憑你藏經閣裏的稀世珍寶，憑你那如夢如詩的傳說，足以被定為第一批“全國重點文物”。我在你背後一所中學，生活了幾年，你開闊的大殿前，不但每一方青石都有我年青的腳印，還有三十年後我和母親唯一的合影。

天後宮曾經是我棲身之處。那時人們稱你為天妃宮，我在泉州最早就讀的初中，借你作校舍，我曾經在大殿左側和後殿住過。節假日裏，偌大的學校總共沒有幾個人，彼此似識似不識，孤寂非常，逢到雨天，連上街解悶也不能。在宿舍裏枯坐，似乎置身荒島。一想到這裏原是宮廟，便覺得只有慈祥的女神，姑媽似地關心著我這外地少年。每年春秋各有一天，都看到大批船民、華僑，到大門口燒香叩拜。那時我還不知道，天妃——媽祖正是從這裏飄洋過海，贏得世界各地無數百姓的信仰。

當我多走了一些地方，多讀了一些書，才逐漸明白，光憑這三座寺廟，泉州便不愧為中國歷史文化名城。我為自己同你們的緣分，熟悉你們堅毅挺立、閱盡滄桑的身影，感到榮幸與驕傲。同時，又為歷史埋沒、文化失落的歲月，而深深悲哀——

開元寺，你面前的古塔，曾經作為武鬥的制高點，史無前例地架上了機槍。寺內曾經被作為超級市場，陳列全城搜集來的各種貨物，表示“形勢大好不是小好”，而那些貨物卻只能看不能買。承天寺你被改造和宰割為八家作坊，終于墻倒殿傾。連從印度傳入的銅像，也差點被熔化去造像章，冒險連夜救出的有識之士，竟得到一項嚇人的罪名。天妃宮你就更慘了。媽祖高大的塑像，這明代雕塑大師王弼的代表作，竟被徹底毀壞，連個影子也沒留下。雖然我仍舊關注你們，可是自己朝不保夕，沒心思沒時間沒地方為你們嘆息。批鬥會連著手術臺，又從病床被押進勞改隊。藏書和手稿，或被劫掠，或當廢紙賣了買飯票。這些，在那年月太普遍了。江青一夥，肆意投擲他們的“精神原子彈”，核衝擊波所及，中華大地一片文化廢墟。對整個民族的傷害之大之深，後遺症之久長，遠在物質破壞之上。應當從文化的角度作充分的揭露和深入的追問，我們和子孫後代，才能完全擺脫蘑菇雲的惡夢，擁有健全的心態，自在地生活，自由地創造、發展。然而，“應當”經常要面對無奈，良知從來沒有坦途。

本來，我這個將泉州城看作故鄉的人，早就想回來看望你們。然而，我渴望填補一點生命的巨大虧空，初中年的尾巴拖著跑，長年難得有喘息機會。況且，承天寺和天妃宮都還殘垣斷壁，必定不願讓熱愛你們的人，千裏迢迢去作不必要的憑吊。于是，只能在暌違很久之後，才來拜訪。無論如何，能見面總比沒能見面好。哪怕是為了一個心願，僅僅看上幾眼。

開元寺拓展了，寬闊而幹凈。原來的佛殿，似乎變成了大公園的一部分。進門要購票，很少見到和尚而到處是管理人員，大約這是香火稀少的一個原因罷。到了那傳說中曾開白蓮花的老桑墻門，正要進去看看這株古樹。一個衣著入時的女人，熱情而又謙恭地領著一群境外華裔入內。我尾隨其後，不料聽到一句冰冷包含傲慢的“對外不開放”。此類世相，我看得不算少，早就見怪不怪。只是，我這個成色十足的中國人成了“外”，那些有外國護照的華裔倒成了“內”，不知道是什麼邏輯，感情上也總咽不下去。于是，古跡、殿堂、景物雖好，也難以會心。從而想到，為什麼本地的善男信女少有人來燒香拜佛了。也許，他們有許多困惑和懷疑。

承天寺是重建起來的，盡管附屬部分還未完工，也比以前鮮麗多了。它不但按照康熙三十三年的全景圖重建，而且結構、材料、色彩、工藝諸方面均遵從傳統。看碑文，看資料，知道是宏船法師發願重興。他小時在承天寺祝發，後南渡獅城。新加坡佛教總會成立時，被推選為主席，是譽滿東南亞的高僧。他雖長期僑居海外，一直情懷故國，心係祖庭。1984年首次返梓，決心恢復。于是，由他的弟子出資重建，泉州的熱心人士主持修建事務。1990年10月他參加落成典禮後，要登車回新加坡，本應心無塵念的高僧，竟老淚縱橫。二個月後，他就圓寂了。當時的老淚，成了一部不易解讀的大書。在寺裏徘徊很久，讚嘆中包含著懸念。只希望以後再來，看到是名副其實的古剎，別讓我以為是走錯地方。

天後宮幾乎讓我認不得了。那山門、鐘鼓樓、戲臺，我讀書時都沒有。大殿和後殿仍是舊時輪廓，一眼便看出來了。但一細看，又覺陌生。大殿前的兩叢盤龍柱，是八十年代新雕的，水平雖高，比原來的還差得遠。原來那被我撫摸過多次的，被移到首批“全國重點”的開元寺了。這種移花接木的事，哪裏都一抓就一大把。而今，天後宮也是“全國重點”了，可是那作為閩南石雕工藝水平標志之一的龍柱，恐怕很難回到原處。媽祖塑像，比原來小得多了，藝術水平也不是一個等級，雖然可算相當好。資料說：“臺灣新港奉天宮，聘請工藝大師重塑神像。”到底是臺灣或泉州的工藝師塑的，有點含糊。正因為如此，我估計是前者。如果這猜測不錯，是否意味著曾經擁有成群工藝名師大匠的泉州，當今竟沒人能塑造一尊合格的媽祖像?當年，臺灣絕大多數的媽祖信仰都是由泉州傳入的。現在，奉天宮以特有的方式，回報了媽祖故居。不僅是塑像，修復全宮的個人捐款中，臺灣同胞也比泉州多了幾倍。由于媽祖在臺灣的難以企及的影響，泉州天後宮具有重大作用，才會被有關方面列為“全國重點”。隨即在此成立的閩臺關係吏博物館，傳達出這個信息。照我看來，媽祖是中華民族創造的愛和善的極致，是人類品格的一種永久冕旒。媽祖信仰不但是中華民族凝聚力的一種能源，也是改善人類心理和促進社會和諧的一副良方。從根本上不斷深化認識，那就會找到一座開發不盡的精神寶山。但願在海峽上空早霞鮮妍、白雲悠閒遊移的時候，這裏會成為宏揚媽祖文化聖地之一。那時，如果我還能去拜望，一定向塑像多行幾個禮。

逐一看望了這些視為忘年交的寺廟，悄悄地來又悄悄地走了。原來就不曾奢望推心置腹。不僅因為我文化根底淺，更由于你們自身還有不少困惑和無奈，難以和來訪者多談。你們知道我真心誠意地來看望過，我想象得到你們的三兩分心思，這就夠了。我不過是文化長河中的一滴水，記不清來處電說不清去處。而你們，無論經過什麼榮枯興廢，都將一直在這裏守望著華夏文化的走向。

[作者簡介]潘旭瀾，福建南安人，文學評論家，復旦大學教授、博士生導師，著有《中國作家藝術散論》、《詩情與哲理》等。

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